11 dejstev o Kitajskem zidu, ki jih ne poznate

Veliki kitajski zid in zemljevid Kitajske

Preden je postal najbolj znana kitajska znamenitost, se je Kitajski zid pojavil kot legendarni koncept v kitajščini in zahodne pripovedi , ki igra temeljno vlogo pri opredelitvi Kitajske tako na nacionalni kot mednarodni ravni. Tukaj je 11 idej, ki so prispevale k nastanku Velikega kitajskega zidu kot oprijemljivega simbola kitajske identitete, od njegove izgradnje pred dva tisoč leti do njegovih političnih in kulturnih implikacij v različnih obdobjih.

1. Ali Kitajski zid dejansko obstaja?

Kitajski zid avtorja Michael McDonough , 2012, prek revije Smithsonian

Čeprav je zidni sistem, ki se razteza čez severno Kitajsko, otipljiva arhitektura, je vprašanje obstoja Velikega zidu, kot ga razumemo danes, manj preprosto.

Prve poročila o Velikem kitajskem zidu kot enotni strukturi izvirajo od zahodnih misijonarjev v 17. stoletju.Na presenečenje kitajskih uradnikov, ki so jih spremljali, so Evropejce, ki so se odpravili v Peking, najbolj navdušili na novo zgrajeni zidovi Ming, ki so obkrožali prestolnico, in so želeli zanje porabiti veliko časa in črnila. Verjetno so slišali za legendarni zid, ki se je v času dinastije Han raztezal od puščave Gobi do Bohajskega zaliva, ko so nevede domnevali, da sta oba zidova ena in ista.

Njihova poročila so se prebila po Evropi, pogosto kot spomini iz druge roke, ki mešajo mitologijo in resničnost ter prispevajo k izgradnji domiselna različica Kitajske na Zahodu .

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Vse od takrat je zamisel o Velikem zidu še naprej živela in se razvijala v tujini, dokler ni v sodobnem času dosegla polnega kroga, ko so Kitajci sami povrnili te mite, da bi ponovno izumili (in pogosto znova zgradili) Veliki zid kot simbol nacionalne identitete in zgodovine. kontinuiteta.

Kitajski zid avtorja Thomas Allom , 1845, prek zbirke podatkov mestne knjižnice Tabernacle

Kar se na prvi pogled zdi preprost artefakt, je v resnici zelo močan simbol v kitajski zgodovini, ki se je nenehno razvijal, da bi zadovoljil potrebe vsakega novega obdobja. Kot tako bi bilo neiskreno ločiti arhitekturo od njene simbologije. Kot je rekel Carlos Rojas v Veliki zid, kulturna zgodovina , kulturne inkarnacije zidu so zid sam, saj bi si brez njih spomenika, kot ga poznamo, bilo nepredstavljivo.

Kako je torej Veliki kitajski zid postal to, kar je danes? In kakšne so njegove kulturne in zgodovinske posledice?

2. Ne samo ena stena in morda sploh ni super

Še enkrat, Veliki kitajski zid morda sploh nikoli ni bil velik.Z jezikovnega vidika ni dokazanega ujemanja med imenom Veliki zid, ki se običajno uporablja na Zahodu, in kitajskim imenom Chang Cheng Odlična stena, kar pomeni dolge stene(e).

Zemljevid Kitajske avtor Jocodus Hondius , 1606, prek New World Cartographic, Chicago

Ime se je prvič pojavilo v Sima Qian Zapis velikega zgodovinarja leta 94 pr. n. št., kot kratko omembo za opis sistema obrambnih zidov, zgrajenih v času Obdobje vojskujočih se držav (475-221 pr. n. št.), kasneje pa združena pod prvim cesarjem (259-210 pr. n. št.). Zgodnji zapis Sime Qiana o zidu, ki se razteza čez severno Kitajsko od puščave Gobi na zahodu do Bohajskega zaliva na vzhodu, še vedno pogojuje današnje splošno razumevanje tega.

Poleg tega kitajsko ime preprosto opisuje vse do konca, brez stališča glede njegove vrednosti. Pravzaprav je zid že od samega začetka trpel zaradi groznega slovesa na Kitajskem zaradi njegove zapletenosti s padcem in sramoto prvi cesar Qin Shi Huang . Naslednje dinastije so se previdno distancirale od njega in so svoje obrambne zidove raje imenovale biangqiang, mejnih zidov.

Kar je preživelo, je bil koncept Sime Qian Chang Cheng, živi skozi kitajsko zgodovino kot simbol prvega združenega kraljestva, pa tudi kot opozorilno zgodbo o tiraniji in politični nesposobnosti.

3. Da bi jih zadržali zunaj ali da bi nas zadržali notri?

Slika iz znane kitajske opere Princesa Zhaojun, o priležnici na Hanovem dvoru, poslani na mejo, da bi se poročila s Hunhanyejem, vrhovnim voditeljem Xiongnujev, prek China Daily

Splošno prepričanje, da zid v prvi vrsti deluje kot obrambni sistem pred severnimi barbari, se zlahka postavi pod vprašaj, kako bedno mu je pri tem spodletelo. Dobro je dokumentirano, kako so bili odnosi med Kitajsko in severnimi plemeni urejeni, ne z vojaško silo, temveč z diplomacijo in mirovnimi poravnavami, ki so bile pogosto neugodne za Kitajce.

Ker Han niso mogli vojaško braniti svoje meje, so se morali pogajati z Xiongnu , barbari. Ponudili so darila in princese za poroko s severnimi voditelji, da bi ohranili miren status med enakimi. Bilo skozi to zakonsko diplomacijo, imenovano Dvig , da Kitajci svoje severno razmerje obvladali vsaj do Dinastija Tang .

Namesto neprebojne pregrade so zidovi služili kot ločnica med različnimi kulturami in političnimi sistemi: politično pomembna meja, sprejeli obe državi in ​​varovali z diplomatskimi sporazumi. Nikoli ni bil namenjen odvračanju barbarskih invazij, temveč projiciranju stabilnosti in moči doma, pri čemer je prikril ponižujoče koncesije, ki jim je Kitajska morala pristati, da bi ohranila svoje ozemlje.

Detajl iz barbarske družine, ki časti Budo pripisan Zhao Guangfu , 960-1127, prek The Cleveland Museum of Art

Še pomembneje je, da je zid omogočil zgodnjo formulacijo kitajske identitete z ustvarjanjem drugačnosti severno od zidu. Tudi ko se je geografija Kitajske skozi čas spreminjala in je Hanov zid propadel, so naslednje dinastije ohranjale mit o Chang Cheng živ kot način za kulturno in politično opredelitev Kitajske.

Zemljevidi iz Južna dinastija Song (1127-1279 n. š.), ena najšibkejših vojsk v kitajski zgodovini, še vedno kaže nepretrgan zid čez severno Kitajsko, čeprav so to območje že zasedla severna kraljestva, medtem ko je bila Song potisnjena južno od Rumene reke.

Kljub pomanjkanju dokazov, da je Veliki kitajski zid kdaj obstajal, je bil njegov pomen vedno živ in resničen v kitajski kulturi, saj je predstavljal tako geografsko trditev nad temi ozemlji kot tudi simbol zgodovinske kontinuitete cesarstva.

4. Oblikovanje kitajske identitete

Naj živi republika! , Tri zastave Republike Kitajske skupaj: v sredini prva državna zastava, levo zastava vojske in desno zastava Sun Yat Sen-a

Pomen zidu se je nenehno razvijal, da bi zadostil potrebam vsakega novega obdobja. Ko so mu grozila severna plemena, je zid služil kot etnična ločnica med Kitajci in barbari. Ko je bilo kraljestvo najšibkejše, je postalo spomin na kitajsko kulturno in geografsko enotnost. Ko je imperij padel pod kolonialistično invazijo in propadel, je zid postal metafora za nesposobnost imperialne vladavine in simboličen primer, kako sta izolacionizem in konzervativna politika pustila državo ranljivo za vplive Zahoda.

Zanikanje zidu in sistema, ki ga je ustvaril, je postalo način za razpravo o novi identiteti Kitajske kot republike (1912-1949).

Spomini na Jiangnana avtorja Wu Guanzhong , 1996, prek hongkonškega muzeja umetnosti

Slavni konservativni pisatelj Lu Xun v svojem eseju iz leta 1925 uporabil zahodno konotacijo zidu kot velikega Dolga stena , da razmisli o njegovi okorni dediščini in pomenu ter posledično o dediščini cesarske Kitajske. Vedno se mi zdi, da nas obdaja dolga stena, zgrajena iz stare opeke in popravljena ter razširjena z novo opeko. Te stare in nove opeke, ki zdaj obdajajo vse.Kdaj bomo nehali dodajati nove opeke v Dolgi zid? Ta čudovita, a razstreljena dolga stena!

Tudi ko je bil zadnji cesar Qing zdaj strmoglavljen, mit o Velikem zidu ni nikoli v celoti zapustil kitajskega diskurza. Med Ljudsko republiko Kitajsko pa je zahodna interpretacija zidu kot velike neprekinjene entitete prikladno našla pot nazaj kot prenovljen simbol nacionalne enotnosti in moči.

5. Biti dober (Han) človek pomeni doseči Veliki zid

Zasilno prečkanje Lutingovega mostu avtorja Li Tsung-Tsia , prek History.com

V sodobni Kitajski je negovanje in skrb za Veliki zid postalo patriotsko dejanje: Dinastija Ming zidovi okoli Pekinga so bili močno obnovljeni, če ne na novo zgrajeni, za vsako večjo obletnico in mednarodni dogodek, tako da so postali neizogibna fotografska izbira za uradne portrete gostujočih mednarodnih voditeljev.

Epizoda, ki je Veliki zid resnično utrdila kot simbol ljudske republike, je bil ustanovni mit komunistične partije o Dolgi pohod (1934-35). Tako kot gradnja zidu je bil dolgi pohod Rdeče armade iz province Jiangxi v Yanan opisan kot monumentalen podvig, dosežen s skupnimi napori na tisoče moških in žensk.

Brez naslova Iz Zapomni si me tako Zbirka avtorja Rachel Liu , 2018-19, prek spletnega mesta Rachel Liu

Do takrat povezava zidu s prvim cesarjem ni bila več problem, saj je bil konfucijanizem obsojen kot dediščina fevdalne preteklosti in osebnost Qin Shi Huanga ponovno ovrednotena.

Pod maoizmom njegov sloves sežigalnika knjig in krvnika konfucijanskih učenjakov ni bil več ovira; Sam Mao je to podvojil s hvalisanjem, kako je komunizem pokopal stokrat več učenjakov.

Turistični vodniki v Pekingu ne bodo nikoli pozabili recitirati vseprisotnega idioma On, ki ni dosegel Velikega zidu, ni pravi (Han) človek, ki citira eno od slavnih Maovih pesmi. Verz, ki se je prvotno nanašal na širjenje komunizma po podeželski Kitajski od juga do severa, se je prebil v vsakdanji jezik in prispeval k ponovnemu vzponu zanimanja za zdaj propadli zid.

Znova je Veliki zid deloval kot generator kitajske identitete, ki je predstavljal skupna prizadevanja in vztrajnost pri ponovni izgradnji naroda. Postal je tudi simbol etnične enotnosti, saj je bila korespondenca med nacionalno identiteto in etnično pripadnostjo Han zdaj eksplicitna.

6. Umetniki in zid

Binding the Lost Souls, Huge Explosion Great Wall, Ed. 2/15 avtorja Zheng Lianjie , 1993, preko The Corkin Gallery, Toronto

Simbolični pomen zidu je kitajskim intelektualcem postmaoistične dobe omogočil, da so ga uporabili kot približek za razpravo in pod vprašaj zavesti o sodobni kitajski identiteti.

Razstava in katalog Stena : Preoblikovanje sodobne kitajske umetnosti kuriral ga je umetnostni kritik Guo Minglu, je eno najuspešnejših prizadevanj pri združevanju teh umetniških izkušenj in prikazovanju, kako je retorika Velikega zidu še vedno živa in pomembna v sodobni Kitajski.

Kitajski zid, ki deluje kot skupna tema razstave, je živo bitje, s katerim umetniki komunicirajo. S svojimi interakcijami z zidom so kitajski umetniki lahko razmišljali o različnih temah, vključno s kitajsko dediščino, retoriko, kulturno prtljago, družbeno travmo in protislovji.

Duh udarja po zidu avtor Xu Bing , 1990-91, prek spletnega mesta Xu Bing

Eno najbolj znanih umetniških del, osredotočenih na Veliki kitajski zid, je Ghost Pounding the Wall (1990-91, konceptualni umetnik Xu Bing . Umetnik se je lotil drgnjenja (tradicionalna tehnika, podobna frotažu, ki se uporablja za pridobivanje dvodimenzionalnih vtisov iz kamnitih rezbarij z udarjanjem) dela zidu Jinshanling. Sčasoma je sestavil te odtise skupaj, da bi ustvaril dokumentirano kopijo strukture v polni velikosti.

Medtem ko je naslov besedna igra na idiomskem zidu, ki so ga zgradili duhovi, kar pomeni biti obtičal v lastnih mislih, namiguje tudi na splošno prepričanje, da so trupla tistih, ki so umrli na zidu, pokopana v njem, urbana legenda, ki se prenaša naprej od dinastije Han kot opomin na okrutnost prvega cesarja.

7. Ali so pod Velikim zidom zakopane kosti?

Čeprav nikoli niso našli prepričljivih dokazov, je priljubljena kitajska folklora ohranjala mit o delavcih, pokopanih pod zidom, več kot dva tisoč let. Mit je nastal po domnevni čistka knjig in učenjakov med vladavino Qin Shi Huanga.

Detajl grafike Qi Shi Huang , preko National Geographica

Pet stoletij, ki so vodila do ustanovitve prvega imperija, je na Kitajskem znanih kot obdobje stoterih šol mišljenja, zlata doba filozofije, v kateri se je o številnih konceptih in idejah razpravljalo odprto in svobodno. To cvetoče vzdušje se je nenadoma končalo leta 212 pr. n. št., ko je Qin Shi Huang odredil uničenje knjig in domnevno pokopavanje učenjakov, da bi ustanovil svojo priljubljeno legalistično šolo na račun konfucijanstvo .

Dogodek ni bil nikoli v celoti dokazan, saj njegova najzgodnejša pripoved sega več kot sto let pozneje in izvira iz Sime Qiana (145–86 pr. n. št.), najpomembnejšega zgodovinarja stare Kitajske, a tudi zvestega konfucijanista. Kot taki so bili sodobni zgodovinarji skeptični glede objektivnosti njegovega pripovedovanja glede na njegovo pripadnost konfucijanski šoli.

Kljub temu se je pripoved o norem in krutem prvem cesarju obdržala skozi celotno kitajsko imperialno zgodovino in postala ponavljajoča se tema v ljudskih pravljicah, priljubljenih pesmih in poeziji, najbolj znana v legendi o gospe Meng Jiang in Velikem zidu.

8. Legenda o gospe Meng Jiang

Rokopis Lady Meng Bianwen , prek digitalne knjižnice Gallica

Meng Jiang je bila mlada žena moža, ki je bil med dinastijo Han prisiljen delati na zidu. Ker se je bližala zima in ker ga že nekaj časa ni slišala, se je odpravila iskat, da bi mu prinesla toplejša oblačila. Vendar je kmalu odkrila, da je njen mož umrl in da so njegovi ostanki za vedno pokopani v Kitajskem zidu. Njen jok naj bi bil tako mučen, da se je zrušil del zidu, razkril kosti njenega moža in mu omogočil primeren pokop.

Zgodba o gospe Meng Jiang je ena najbolj priljubljenih ljudskih pravljic v kitajski kulturi, ki je v zadnjih 2000 letih krožila v različnih različicah.

Če se dotaknemo teme tiranskega cesarja, sodobne interpretacije to obravnavajo kot izraz zamere do fevdalne Kitajske, ki prikazuje, kako so pošteni navadni ljudje trpeli posledice egoističnih muhavosti oddaljenega vladarja.

9. Nova Kitajska, novi veliki zid: simbol kitajskega kapitalizma

Moški drži steklenico Coca-Cole zunaj Prepovedanega mesta v Pekingu avtorja Liu Heung Shing , 1981, prek Photography of China

Po Maovi smrti leta 1977 je vrhovni voditelj Deng Xiaoping sprožil vrsto reform za prehod Kitajske iz maoizma v bolj kapitalistični model. Odpiranje Kitajske Zahodu prvič kot narod je zahtevalo ustvarjanje navzven obrnjene identitete, takšne, ki je lahko privlačna in razumljiva mednarodno.

Takrat so Kitajci v celoti prevzeli zahodno razumevanje zidu kot velikega, da bi kitajsko veličino predstavljali kot enotnost. Leta 1984 je spodbujal kampanjo za ljubezen do naše države in obnovo Velikega zidu, da bi ponovno potrdil veličastnost samega naroda v letih, ki so vodila do njegovega vstopa v Svetovno trgovinsko organizacijo.

Od takrat so številne pomembne blagovne znamke, zlasti tiste, povezane z mednarodnimi trgi, uporabile simboliko Kitajskega zidu za krepitev svoje blagovne znamke. Great Wall Motors, ustanovljen leta 1984, je danes največji kitajski proizvajalec avtomobilov; Great Wall Wine, ustanovljen leta 1983, je postal vodilni domači proizvajalec vina. Do 90. let prejšnjega stoletja je blagovna znamka Great Wall postala sinonim za velike, uspešne kitajske korporacije, ki se ukvarjajo z mednarodno trgovino.

Veliki zid, ki je bil leta 1987 uvrščen na Unescov seznam svetovne dediščine, je postal najbolj znana kitajska znamenitost, s čimer je spodbudil domačo in mednarodno turistično industrijo.

10. Omen do konca še enega slavnega zidu

Padec berlinskega zidu, 11. november 1989 , prek CNN

Odkar se je Kitajska odprla Zahodu, je rekonstruirani del zidu Badaling postal neizogibna izbira za fotografiranje gostujočih voditeljev. Voditelji držav, kot so med drugim Nixon, Reagan, Jelcin in Obama, so vsi posneli uradne portrete na rekonstruiranem delu Velikega zidu.

Posebej pomemben v retrospektivi je bil uradni obisk Gorbačova na Kitajskem poleti 1989. Sovjetski voditelj je obisk Kitajskega zidu vzel kot priložnost za razmislek o številnih zidovih, ki še vedno stojijo med ljudmi, v jasni aluziji na Berlinski zid. Ko so ga vprašali, ali bi dovolil, da ga porušijo, je Gorbačov slavno odgovoril Zakaj ne?, s čimer je napovedal padec zidu in razpad Sovjetske zveze, ki je kmalu prišel.

11. Kitajski zid 2.0: Kitajski veliki požarni zid

Varnostnik gre mimo Googlovega sedeža v Pekingu 23. marca 2010. , prek The Guardiana

Tako kot je leta 1925 obžaloval pisatelj Lu Xun, je bila Kitajska vedno država, ki gradi zidove, z močno težnjo po zaščiti notranjih zadev in urejanju interakcij med kitajsko in tujimi kulturami.

Ta protekcionizem do domačih vprašanj se v sodobnem času ni polegel. Ločitev med kitajskimi in drugimi sistemi se zdaj izvaja prek tega, kar je mednarodno znano kot Veliki požarni zid Kitajske , kombinacija zakonodaje in tehnologije za nadzor in upočasnitev čezmejnega internetnega prometa.

Kar je bila nekoč fizična meja med Kitajci in drugimi, je zdaj postalo nematerialni ščit za zapiranje nacionalnih skrbi in nadzor nad informacijami znotraj lastnih meja države.

Delavci pozimi čistijo Veliki kitajski zid fotografiral Kevin Frayer , prek Bloomberga

V sodobni Kitajski je Veliki zid hkrati postal simbol kitajske odprtosti Zahodu s pomočjo turizma in oglaševanja, pa tudi meja, na kateri se uveljavlja kitajski protekcionizem.

Kljub težavni zgodovini pomen Velikega zidu v kitajski kulturi ni nikoli zbledel, ne zaradi njegovih arhitekturnih dosežkov, ampak zaradi njegove sposobnosti, da nenehno ustvarja nov pomen in sproža diskurz o vprašanju kitajske identitete.