Ženski stereotipi v Odiseji: Ali imajo Homerjeve ženske voljo?

Penelopa, Odisejeva žena, je prikazana kot zvesta in potrpežljiva žena, ki kljub njegovi dolgi odsotnosti ostaja vdana svojemu možu. Nausicaa je predstavljena kot nedolžni, deviški lik, ki Odiseju pomaga na njegovem potovanju. Nasprotno pa sta čarovnica Circa in nimfa Kalipso prikazani kot mikavni osebi, ki poskušata zapeljati in zadržati Odiseja. Skozi zgodovino so bile te ženske, kot nakazujejo njihovi opisi, značilne po svojem odnosu do Odisej in njegovo potovanje . Vendar pa so v Homerjevih delih pogosto prikazani kot predmeti poželenja ali simboli lepote in domačnosti; dokazano je tudi, da imajo agencijo, inteligenco in moč.

Penelope: Stereotipna zvesta žena Odiseja

Penelope je postala zapisana v literaturi kot paradigma vestne in predane žene, utelešenje 'moralne dobrote'. Kraljica Itake in Odisejeva žena Penelopa je dvajset let čakala na moževo vrnitev in snovala premetene načrte, da bi se izognila ponovni poroki. Njena neomajna zvestoba Odiseju je ključni dejavnik pri njegovi morebitni vrnitvi domov, da bi si povrnil prestol, in slavijo jo zaradi svoje modrosti, moči in moralne integritete. V tem smislu je Penelopa služila kot simbol idealne žene v starogrški kulturi in je cenjena zaradi svojih krepostnih lastnosti in neomajne predanosti možu.

Pravi primer neomajne zvestobe, je vzpostavljena v neposrednem nasprotju z drugimi Homerske ženske kot zahrbten Helena Trojanska in deviantne zapeljivke, kot sta Kalipso in Kirka. Razlikovanje med ženskimi liki je mogoče opaziti tudi skozi njihove epitete - ponavljajoče se pridevnike ali besedne zveze, ki se uporabljajo za ponazarjanje osebnosti lika. Penelopo pogosto imenujejo 'modra', 'plemenita', 'preudarna' in 'zvesta', kar kaže na njen krepostni značaj.

Penelope: Pretkana kraljica

Penelopa je znana po svoji zvitosti, ki se kaže v tem, kako ravna s snubci, ki so prišli na Itako iskat njeno roko. Kljub temu, da je številčnejša in premagljiva, uporablja svojo bistroumnost in inteligenco, da zadrži snubce in ohrani svoj zakon z Odisejem. Ti dve nasprotujoči si tradicionalni dolžnosti - zvestoba Odiseju in gostoljubje do snubcev - vežeta Penelopo. Vendar ima dovolj iznajdljivosti, da pripravi načrt, ki zagotavlja, da njen položaj v gospodinjstvu in zvestoba možu ostaneta nedotaknjena zaradi družbeno sprejemljivega namena. Ko je spletla prt za svojega pokojnega tasta Laertesa, Penelopa obljubi, da se bo poročila s snubcem. Tako že leta ona zvijačno plete in pomenljivo razpleta Laertesov pokrov, da bi odložil neizogibno odločitev o ponovni poroki. Snuje tudi tekmovanje za snubce in jih izzove, naj napnejo Odisejev lok in izstrelijo puščico skozi vrsto dvanajstih sekir, vedoč, da le njen mož bo lahko opravil nalogo .

Pesem predstavlja Penelopo kot vir skušnjav za snubce, ki so prišli na Itako iskat njeno roko, kar krepi stereotip o ženskah kot predmetu poželenja. Njena sposobnost, da se upre njihovemu napredovanju in ostane zvesta možu, dokazuje njeno neomajno vrlino in zvestobo. Pomembno je omeniti, da so dejanja snubcev prikazana kot neprimerna in nespoštljiva, na koncu pa so kaznovani za svoje prestopke. Pesem poudarja pomen ohranjanja čistosti in zvestobe svojemu zakoncu, pri čemer je Penelope vzor teh vrednot.

Nausicaa: Devica devica

Šesta knjiga iz Odiseja predstavi hčer kralja Alkinoja in kraljice Arete iz Feačanov. Potem ko se Odiseja naplavi na obalo otoka, Odiseja sprejmejo Nausicaa in njeni spremljevalci, ki mu priskrbijo oblačila in hrano. V zameno jim Odisej pripoveduje o svojem potovanju in jim pripoveduje o svojem dolgem in napornem potovanju domov iz trojanska vojna . Nausicaa, navdušena nad Odisejevo zgodbo, mu ponudi pomoč pri vrnitvi na njegov dom na Itaki. Odpelje ga k svojemu očetu, kralju Alkinoju, ki se strinja, da mu bo priskrbel ladjo in posadko, ki mu bodo pomagali dokončati potovanje.

Nausicaa velja za utelešenje nedolžnosti in čistosti. Poleg Penelope je ena edinih ženskih likov, ki ni prikazana v negativni, spolno okuženi luči. Pogosto je prikazana kot vpletena v gospodinjska opravila, kot je pranje perila. Poleg tega je cenjena zaradi svoje gostoljubnosti do Odiseja, saj mu je zagotavljala hrano, oblačila in zatočišče ter mu pomagala, da se ponovno združi s svojo posadko. Njen aid je klasičen primer ksenije, pomembnega običaja v stari Grčiji. Ksenija je veljala za sveto dolžnost in pomemben vidik moralnega vedenja. V njenem srečanju z Odisejem jo je Nausicaina demonstracija teh lastnosti naslikala kot pozitiven ženski stereotip v grški kulturi.

Calypso: Obsedena boginja

Kalipso, ki je živela na otoku Ogigija, je bila nimfa in boginja, znana po svoji lepoti in zapeljivem pevskem glasu. V pesmi se zaljubi v Odiseja in ga zadrži na svojem otoku ter mu ponudi nesmrtnost v zameno za bivanje z njo. Sedem let je Odisej ujet na otoku in se ne more izogniti Kalipsinemu primežu. Dneve preživlja v hrepenenju po svojem domu in ljubljenih ter v hrepenenju po poti, kako bi pobegnil. Vendar so Calypsove moči premočne, da bi jih premagal sam. Sčasoma se bogovi Odiseju usmilijo in posredujejo v njegovem imenu. Bog Zevs pošlje Kalipso sporočilo, naj izpusti Odiseja in naj se vrne domov. Kalipso nerada privoli in Odiseju je končno dovoljeno, da ponovno odjadra na svoje potovanje.

Kalipso je prikazana kot mogočna in zapeljiva nimfa, ki uporablja svojo lepoto in karizmo, da premami Odiseja, da ostane z njo, in mu ponudi nesmrtnost in lahkotno življenje, če opusti svoje prizadevanje za vrnitev na Itako. Ta ženska avtoriteta jo prikazuje kot nevarno in potencialno škodljivo za Odiseja, zakoreninjeno v patriarhalnih predstavah o ženskah kot privlačnih osebnostih, ki lahko moške zavedejo od njihovih dolžnosti in odgovornosti. To napetost med željo in dolžnostjo opazimo kasneje pri Odisejevi interakciji s Circeo, ki odraža epizodo Calypso.

Calypso: Osamljena nimfa

Kljub temu Homer izpodbija stereotip o ženskah, ki so podložne moškim, saj je Kalipso prikazana kot dominantna nad Odisejem. To moč ji je dana, saj je boginja. Vendar pa je ta nadzor nad moškimi opuščen s posredovanjem nadrejenega moškega, drugega boga. Na koncu je prisiljena opustiti nadzor s posredovanjem Zeus , in Odiseju je dovoljeno nadaljevati pot domov. Podobna situacija se zgodi pri Circe; nadvlada jo le s posredovanjem Hermes .

Čeprav vsaka ženska v Odiseja je značilna njena vpletenost v Odiseja, Calypso pa je še posebej znana po svoji obsedenosti z Odisejem. Stereotipno prikazovanje žensk kot čustvenih in iracionalnih, fiksiranih zgolj na moškega, je podkrepljeno z njenim preveč zaljubljenim značajem. Vendar je pomembno omeniti, da Calypso izziva tudi te stereotipe in deluje kot kompleksen in večdimenzionalen lik. Upodobljena je kot sočutna figura, ki je navsezadnje osamljena in si želi druženja.

Circa: Prevarantsko božanstvo

Circe je razvpita po svoji skrivnostni dvoumnosti, zapeljivi naravi in ​​zavajajočih zvijačah. Za Homerovo Circo je značilna tudi množica ženskih epitetov, ki gradijo podobo spolno močne boginje. Pogosto je čarovnica opisana kot 'izurna v drogah ali čarih' ali 'blesteča'.

V 10. knjigi iz Odiseja Po prihodu na Aejin otok Odisej pošlje nekaj svojih spremljevalcev, da raziščejo otok. V gozdu tovariši najdejo skrivnostno palačo, kjer slišijo petje, in odkrijejo lepo žensko, ki sedi za statvami. Spremljevalce zvabi s hrano in vinom, preden jih s svojo magijo spremeni v prašiče. Circina sposobnost, da prestopi oviro med boginjo in žensko, nedolžno tka in poje, da moške ujame v lažen občutek domačnosti, dokazuje nevarnost, ki jo premore. Izkorišča sveto navado gostoljubja, da prevara in očara spremljevalce, kar je jasno nasprotje dejanjem Nausicae.

Circe: The Odisejeva Zapeljiva čarovnica

Ko je Odisej izvedel za očaranost svojega tovariša, se odpravi v palačo, da bi jih rešil. Na svoji poti sreča boga glasnika Hermesa, ki mu priskrbi zdravilo, s katerim postane imun na Circino magija . Šele s Hermesovim posredovanjem lahko Odisej ukroti čarovnico. Circeina zdravila, izdelana za očaranje moških, so očiten prikaz njene zastrašujoče ženskosti. Zanjo se celo namiguje, da ima neko vrsto čarovnije, povezane z ljubeznijo. Hermes opozori Odiseja, da bo Kirka, ker njena čaranja ne uspe, poskušala spati z njim, vendar ga bo brez prisege naredila strahopetnega in nemožatega.

Odisej, imun na Circino magijo, podjarmi čarovnico in jo prisili, da mu priseže, preden jo položi v posteljo. Sčasoma se Odisejevi spremljevalci spremenijo nazaj v ljudi. Na Circinem otoku preživijo eno leto ob gostijah in pijači. V tem času Circeja posreduje Odiseju pomembne informacije in nasvete za njegovo potovanje ter mu tako postane v pomoč in ne v oviro. Dejansko se v tem času Circa in Odisej celo zaljubita. Omeniti velja, da se Odisej poleg Navzikaje, ki jo odlikujeta njena nedolžnost in deviškost, intimno sreča s preostalimi pomembnimi ženskimi liki v knjigi.

Ženske v knjigi so očitno seksualizirane. Snubci hrepenijo tudi po Penelopi, ki za razliko od Kalipso in Kirke ni označena kot izrazito spolna. Ženske se pogosto obravnavajo kot objekti želje, ki jih je treba osvojiti, in ne kot posamezniki s svojimi lastnimi željami in voljo. Vendar pa hkrati izzivajo pričakovanja in norme svoje družbe ter služijo kot pomemben simbol moči in vpliva ženske v stari Grčiji .