Viracocha in legendarni izvor Inkov

Viracocha. Umetnik: Guaman Poma

Viracocha in legendarni izvor Inkov:

Ljudstvo Inkov v andski regiji Južne Amerike je imelo popoln mit o stvarjenju, ki je vključeval Viracocho, njihovega Boga Stvarnika. Po legendi je Viracocha izstopil iz jezera Titicaca in ustvaril vse stvari na svetu, vključno s človekom, preden je odplul v Tihi ocean.

Kultura Inkov:

Inkovska kultura zahodne Južne Amerike je bila ena najbolj kulturno bogatih in kompleksnih družb, s katerimi so se srečali Španci v dobi osvajanja (1500-1550). Inki so vladali mogočnemu imperiju, ki se je raztezal od današnje Kolumbije do Čila. Imeli so zapleteno družbo, ki ji je vladal cesar v mestu Cuzco. Njihova religija je bila osredotočena na majhen panteon bogov, vključno z Viracocho, Stvarnikom, Inti, Sonce , in Otok Chuqui , Thunder. Ozvezdja na nočnem nebu so bila čaščeni kot posebne nebeške živali . Tudi častili so huacas: kraji in stvari, ki so bili tako ali drugače nenavadni, kot so jama, slap, reka ali celo skala zanimive oblike.

Inkovsko vodenje zapisov in španski kronisti:

Pomembno je omeniti, da čeprav Inki niso imeli pisave, so imeli prefinjen sistem vodenja evidenc. Imeli so cel razred posameznikov, katerih dolžnost je bila, da se spominjajo ustnih zgodovin, ki so se prenašale iz roda v rod. Imeli so tudi quipus , nizi zavozlanih vrvic, ki so bili izjemno natančni, zlasti pri obravnavanju številk. S temi sredstvi je bil ovekovečen mit o stvarjenju Inkov. Po osvojitvi je več španskih kronistov zapisalo mite o stvarjenju, ki so jih slišali. Čeprav predstavljajo dragocen vir, Španci še zdaleč niso bili nepristranski: mislili so, da slišijo nevarno herezijo, in so informacije ustrezno presodili. Zato obstaja več različnih različic inkovskega mita o stvarjenju: kar sledi, je zbirka neke vrste glavnih točk, o katerih se kronisti strinjajo.

Viracocha ustvarja svet:

Na začetku je bilo vse tema in nič ni obstajalo. Stvarnik Viracocha je prišel iz voda jezera Titicaca in ustvaril zemljo in nebo, preden se je vrnil v jezero. Ustvaril je tudi raso ljudi – v nekaterih različicah zgodbe so bili velikani. Ti ljudje in njihovi voditelji niso bili zadovoljni z Viracocho, zato je ponovno prišel iz jezera in poplavil svet, da bi jih uničil. Nekatere moške je tudi spremenil v kamne. Nato je Viracocha ustvaril Sonce, Luno in zvezde.

Ljudje so ustvarjeni in prihajajo:

Nato je Viracocha naredil moške, da so naselili različna območja in regije sveta. Ustvaril je ljudi, vendar jih je pustil znotraj Zemlje. Inki so prve ljudi imenovali Vari Viracocharuna . Viracocha je nato ustvaril drugo skupino moških, imenovano tudi viracochas . Tem je govoril viracochas in jih spomnil na različne značilnosti ljudstev, ki bodo naselila svet. Potem je poslal vse viracochas naprej razen dveh. te viracochas šel v jame, potoke, reke in slapove dežele - vsak kraj, kjer je Viracocha določil, da bodo ljudje prišli z Zemlje. The viracochas govoril z ljudmi v teh krajih in jim povedal, da je prišel čas, da pridejo z Zemlje. Ljudje so prišli in naselili deželo.

Viracocha in ljudje iz Canasa:

Viracocha je nato govoril z obema, ki sta ostala. Enega je poslal na vzhod v regijo, imenovano Andesuyo, drugega pa na zahod v Condesuyo. Njihovo poslanstvo, tako kot drugo viracochas , je bilo ljudi prebuditi in jim povedati njihove zgodbe. Viracocha se je sam podal v smeri mesta Cuzco. Ko je šel naprej, je prebudil tiste ljudi, ki so bili na njegovi poti, a še niso bili prebujeni. Med potjo v Cuzco je šel v provinco Cacha in prebudil prebivalce Canasa, ki so se pojavili z Zemlje, a niso prepoznali Viracocha. Napadli so ga in povzročil je ogenj na bližnjo goro. Canovi so se mu vrgli pred noge in on jim je odpustil.

Viracocha najde Cuzco in se sprehodi čez morje:

Viracocha je nadaljeval do Urcosa, kjer je sedel na visoki gori in ljudem dal poseben kip. Nato je Viracocha ustanovil mesto Cuzco. Tam je z Zemlje poklical Orejonce: ti 'velikoušesi' (v ušesne mečice so postavili velike zlate diske) bodo postali gospodje in vladajoči razred Cuzca. Viracocha je Cuzcu dal tudi ime. Ko je bilo to storjeno, je odšel do morja in sproti prebujal ljudi. Ko je prispel do oceana, je drugi viracochas čakali nanj. Skupaj sta odkorakala čez ocean, potem ko sta njegovemu ljudstvu dala zadnji nasvet: pazite se lažnih mož, ki bodo prišli in trdili, da so vrnjeni viracochas .

Različice mita:

Zaradi številnih osvojenih kultur, načinov ohranjanja zgodbe in nezanesljivih Špancev, ki so jo prvi zapisali, obstaja več različic mita. Na primer, Pedro Sarmiento de Gamboa (1532-1592) pripoveduje legendo ljudstva Cañari (ki je živelo južno od Quita), v kateri sta dva brata pobegnila uničujoči poplavi Viracocha tako, da sta se povzpela na goro. Ko je voda upadla, so naredili kočo. Nekega dne so prišli domov, da bi tam našli hrano in pijačo zanje. To se je zgodilo večkrat, tako da so se nekega dne skrili in videli dve ženski Cañari, ki sta prinesli hrano. Bratje so prišli iz skrivališča, ženske pa so zbežale. Moški so nato molili k Viracochi in ga prosili, naj pošlje ženske nazaj. Viracocha je uslišal njihovo željo in ženske so se vrnile: legenda pravi, da so vsi Cañari potomci teh štirih ljudi. Oče Bernabé Cobo (1582-1657) pripoveduje isto zgodbo bolj podrobno.

Pomen mita o ustvarjanju Inkov:

Ta mit o stvarjenju je bil za ljudi Inkov zelo pomemben. Mesta, kjer so ljudje izstopili iz Zemlje, kot so slapovi, jame in izviri, so častili kot huacas - posebni kraji, kjer živi nekakšen napol božanski duh. Na mestu v Cachi, kjer naj bi Viracocha zagnal ogenj na bojevito ljudstvo Canas, so Inki zgradili svetišče in ga častili kot huaca . Na Urcosu, kjer je sedel Viracocha in dal ljudem kip, so zgradili tudi svetišče. Za držanje kipa so naredili masivno klop iz zlata. Francisco Pizarro bi pozneje zahteval klop kot del svojega deleža plen iz Cuzca .

Narava inkovske religije je bila vključujoča, ko je šlo za osvojene kulture: ko so osvojili in podjarmili rivalsko pleme, so verovanja tega plemena vključili v svojo vero (čeprav v manjšem položaju glede na lastne bogove in prepričanja). Ta vključujoča filozofija je v popolnem nasprotju s špansko, ki je vsilila krščanstvo osvojenim Inkom, medtem ko je poskušala iztrebiti vse ostanke domače vere. Ker so ljudje Inkov svojim vazalom dovolili, da so obdržali svojo versko kulturo (do neke mere), je bilo v času osvajanja več zgodb o stvarjenju, kot poudarja oče Bernabé Cobo:

'Glede na to, kdo so bili ti ljudje in kam so pobegnili pred tisto veliko poplavo, pripovedujejo tisoč absurdnih zgodb. Vsak narod si prisvaja čast, da je bil prvi narod in da so vsi drugi izšli iz njega.' (Cobo, 11)

Kljub temu imajo različne legende o izvoru nekaj skupnih elementov in Viracocha so v deželah Inkov vsesplošno spoštovali kot ustvarjalca. Dandanes tradicionalno ljudstvo Quechua v Južni Ameriki – potomci Inkov – pozna to legendo in druge, vendar se je večina spreobrnila v krščanstvo in ne verjame več v te legende v verskem smislu.

Viri:

De Betanzos, Juan. (prevedla in uredila Roland Hamilton in Dana Buchanan) Pripoved o Inkih. Austin: University of Texas Press, 2006 (1996).

Cobo, Bernabé. (prevedel Roland Hamilton) Inkovska vera in običaji . Austin: University of Texas Press, 1990.

Kis iz Gamboa, Peter. (prevedel Sir Clement Markham). Zgodovina Inkov. 1907. Mineola: Dover Publications, 1999.