Quipu: Kako so Inki zapisovali informacije z vrvicami in vozli?

Na vrhuncu svoje moči se je inkovski imperij razprostiral na širokem območju Andov in se kosal z največjimi imperiji starega sveta. Za učinkovito upravljanje svojega obsežnega ozemlja so Inki razvili edinstven sistem beleženja informacij s pomočjo posebej tkanih vrvi z vozli, znanih kot quipus. Ti predmeti so služili kot sredstvo za numerično zapisovanje, vendar je njihov pomen potencialno segal še veliko dlje in zajemal zapis samega jezika. Ta članek se poglobi v skrivnosti quipusa, raziskuje njihovo strukturo, barve in materiale ter nenehna prizadevanja za dešifriranje njihovih skrivnosti. Od vpogledov Garcilasa de la Vege, špansko-perujskega pisca inkovske dediščine, do nedavnih raziskav antropologinje Sabine Hyland, članek razkriva fascinanten svet komunikacijskega sistema inkovskega imperija, ki temelji na vozlih.

Neverjetna upravna učinkovitost inkovskega imperija

Na vrhuncu svoje moči je Še vedno Imperij , lokalno znan kot Tawantinsuyu, kar pomeni »štirje deli skupaj«, je obsegal 5000 kilometrov vzdolž Andov in se raztezal od današnjega Ekvadorja na severu do osrednjega Čila na jugu. vendar, tega ogromnega imperija (nekoč največja na planetu) uspevala brez izumov, ki so veljali za ključne za razvoj civilizacij v Evraziji, kot so kolo, železo ali vprežne živali. Zgodovinarji in antropologi različno opisujejo strukturo inkovske družbe, razlage pa segajo od sužnjelastniške ali fevdalne do socialistične ali protokomunistične. Kot ugotavlja D’Altroy (2014), je bil Tawantinsuyu, odvisno od avtorja, obravnavan kot zgledna oblika politične družbe v skoraj vseh pogledih, razen v predstavniško demokracijo . Vendar pa se vsi zgodovinarji strinjajo o eni stvari: inkovski imperij je imel neprimerljivo stopnjo upravne učinkovitosti, saj je vzdrževal natančne evidence vseh razpoložljivih virov in delovne sile.

Inki so imeli dostop do ključnih informacij, potrebnih za upravljanje tako velike države. Poznavali so naravne značilnosti, kot so dolžine potokov in rek ter relief. Imeli so podatke o obdelovalnih površinah in pridelkih, rudnem bogastvu, lovu in ribolovu ter celo obsežen popis celotnega prebivalstva, ki je po nekaterih podatkih preseglo petnajst milijonov ljudi. Toda tisto, kar je andske mojstre ločilo od drugih civilizacij, je bila njihova edinstvena metoda zapisovanja informacij. Namesto uporabe papirja, kamna, lesa ali katere koli znane oblike pisave so Inki razvili sistem s posebno tkanimi vrvicami z razvejanimi strukturami in vozli, imenovanimi quipu. Celo stoletja po zatonu imperija quipus še naprej privlači zgodovinarje, arheologe in antropologe. Še vedno pa ni dokončnega odgovora, katere natančne informacije bi posamezen quipu lahko vseboval (in na kakšen način).

Struktura in zapletenost Quipusa: vozli, vrvice in barve

Vsak quipu ima značilno strukturo, osredotočeno na glavno vrvico, ki je vodoravno nameščena in precej debelejša od ostalih. Vrvice za obesek so nato obešene na to glavno vrvico. Te vrvice za obesek imajo določeno število majhnih vozlov, običajno na desetine, ki so tkani na sredini in na koncih. Včasih je več vrvic za obesek združenih skupaj z dodatnim trakom. Na vrvice za obesek lahko pritrdite dodatne pod-vrvice in celo pomožne kable. Kot rezultat, najbolj zapleteni quipus prikazuje drevesno razporeditev z do štirimi ali petimi stopnjami razvejanja.

Quipus prav tako predstavlja izjemno paleto barv in materialov, uporabljenih pri pletenju. Vsaka vrvica ima svojo posebno barvo in včasih sta dve ali več niti različnih barv zapleteno zviti skupaj, kar spominja na videz sladkornega trsa. Ta pametna tehnika omogoča ustvarjanje številnih edinstvenih kombinacij z le nekaj osnovnimi barvami. Poleg tega se posamezne vrvice razlikujejo ne le po materialu, iz katerega so izdelane, ampak tudi po teksturi, ki nastane s spretnim zvijanjem vrvic v določenih smereh.

Količina vrvic, najdenih v posameznih quipusih, ohranjenih v muzejih, se giblje od nekaj deset do več sto. Če upoštevamo možne kombinacije barv, debelin, tekstur, materialov in števila vozlov na vsaki vrvici, postane očitno, da je zmogljivost shranjevanja različnih podatkov na quipu velika. Vprašanje, ki se pojavi, je: kako dostopati do teh podatkov?

Garcilaso de la Vega in vpogled v njegovo delo

Eden najzgodnejših pisnih virov, ki ponuja morebitne odgovore, izvira iz fascinantne osebe po imenu Garcilaso de la Vega, ki je bil znan tudi pod vzdevkom El Inca. Garcilaso, rojen v Cuzcu, glavnem mestu inkovskega imperija, kmalu po tem, ko so ga osvojili Španci, je bil sin osvajalec in inkovska plemkinja. Pri enaindvajsetih se je podal na potovanje v Španijo, kjer bo preživel preostanek življenja in se izobrazil v duhu renesanse.

Leta 1609, v poznih letih, El Inca izdal delo ki se je poglobil v vsakdanje življenje, kulturo, gospodarstvo in politiko Inkov. Na podlagi svojih osebnih spominov in ustnega izročila, s katerim se je srečal med mladostjo v Peruju, so njegovi spisi v letih, ki so sledila, pridobili izjemno priljubljenost v zahodni Evropi. To delo je postalo nekakšna »uspešnica« in je odigralo pomembno vlogo pri oblikovanju romantiziranih predstav o inkovski civilizaciji ter sprožilo različne interpretacije njene družbene strukture.

Kar zadeva quipus, nam El Inca ponuja nekaj dragocenih vpogledov. Pojasnjuje, da je razlika v debelini vrvice služila za označevanje izjem od določenih pravil. Na primer, če bi quipu zabeležil število poročenih moških v določeni regiji, bi tanjša vrvica pomenila število vdovcev. Vendar pa ostaja vprašanje: Kako so bile te številke dejansko predstavljene?

El Inca ponuja natančne podrobnosti: vozel z eno do devetimi zankami je označeval število, njegova postavitev na vrvici pa je označevala enote: desetice, stotine, tisočice ali desettisočice. Na primer, vrvica, ki ima vozle s petimi, ki jim sledi sedem, nato tri in na koncu devet zank, bi predstavljala številko 5739. Zanimivo je, da to razkriva, da so Inki uporabljali decimalni sistem, podoben današnjemu. Še bolj fascinantno je, da je večja vrzel med dvema vozliščema predstavljala nič (pojem, ki ga na primer ni mogoče izraziti z rimskimi številkami). Posledično so bili Inki sposobni 'tkati' poljubno število med 1 in 99999. Pomembno je omeniti, da so imeli Inki svojo različico abakusa, quipu pa je služil izključno za zapisovanje števil in ne za izvajanje izračunov.

Dešifriranje Quipusa: številke, barve in njihov pomen

Številke same nimajo pomena, če jih oseba dešifrira quipu ne razume njihovega pomena. Tu pridejo v poštev različno obarvane vrvice. Na žalost De la Vega ne zagotavlja podrobnih informacij o tem vidiku, ampak ponuja splošen predlog: rumene vrvice bi lahko predstavljale zlato, bele za srebro in rdeče za bojevnike. D'Altroy (2014) dodaja, da so poznejši pisci razširili to barvno shemo, da bi vključili dodatne pomene - črna za čas, zelena za poljedelstvo in vijolična za plemstvo. Zato bi lahko na primer zelena vrvica označevala količino koruze, medtem ko bi rumena vrvica, pritrjena nanjo, označevala njeno vrednost v zlatu.

Vendar pa ostaja nejasno, ali je bil pomen barv univerzalno dosleden za vse quipus ali se je spreminjal glede na naravo popisa. Poleg tega ostaja dvoumen pomen večbarvnih vrvic s prepletenimi barvami. Na primer, ali je vijolična in bela vrvica predstavljala količino srebra v lasti plemiča? Čeprav veliko vprašanj ostaja neodgovorjenih, lahko špekuliramo, da so Inki uporabljali quipus za beleženje dragocenih virov, količine hrane v skladiščih ali pridelkov na poljih, civilno in vojaško strukturo ter celo družinsko linijo celotnih dinastij, vključno z dolžino vladavine vsakega cesarja.

V nasprotju s splošnim prepričanjem je uporaba quipus ni kmalu zbledel v temo po španski invaziji ; pravzaprav so bili še naprej zaposleni v nekaterih regijah Andov do sredine dvajsetega stoletja. Skozi celotno kolonialno in postkolonialno obdobje, quipus soobstajali s pisnimi dokumenti v španščini. Njihov namen je ostal raznolik in je vključeval beleženje davčnih podatkov, sodne postopke (ne samo na lokalnih domačih sodiščih, ampak tudi na nekaterih sodiščih, ki jih nadzorujejo Španci) in izvajanje popisov. To nakazuje, da so se španski kolonizatorji močno zanašali na obstoječi upravni sistem, ki so ga prilagodili svojim zahtevam. Še posebej zanimivi so primeri, ko quipus so bili neopazno vključeni v pisne dokumente. Ohranjene so lesene table, ki vsebujejo španske besede, ob pripadajočih imenih pa so bile pritrjene številke, ki jih predstavljajo vozli.

Poleg vodenja numeričnih zapisov: Quipus kot pisni dokumenti

Garcilaso de la Vega ima velik pomen kot vir informacij o quipus , zlasti zaradi njegove inkovske dediščine. Vendar je vredno razmisliti, ali je njegova interpretacija funkcij quipu edina možna. Navsezadnje de la Vega ni bil quipucamayoc, član izbrane skupine, ki je imela znanje ustvarjanja in dešifriranja. quipus . Verjetno je poznal le »vsakdanji« način branja quipusa, medtem ko so bile dodatne funkcionalnosti rezervirane za privilegirano peščico. Je mogoče, da ima quipus veliko globlji pomen, ki presega dolgoletna prepričanja?

Večina raziskovalcev se nagiba k ideji, da je quipus služil kot oblika naprave za vodenje evidenc. Vendar bi se takšni quipus izkazali za uporabne samo tistim, ki so jih zgradili ali imeli neposredno znanje o njihovi vsebini. Medtem ko je standardna razlaga funkcij quipuja že zapletena, gredo nekateri sodobni učenjaki še korak dlje in predlagajo, da bi se quipus uporabljal za sam zapis jezika.

Obstajajo zgodovinski dokazi, ki podpirajo to tezo. Španski očividci so ob srečanju s še razmeroma nedotaknjeno inkovsko civilizacijo trdili, da so kvipe uporabljali za pisanje zgodovin, biografij vladarjev in celo za osebno korespondenco. Kljub tem trditvam še nikomur ni uspelo dešifrirati kvipusa kot pisnega dokumenta. Kljub temu obstaja teorija, ki predlaga možnost takega dešifriranja.

Za razlago te teorije je nujno poudariti razliko med dvema vrstama ohranjenega kvipusa. Večino, približno dve tretjini, sestavljajo vrvice z vozli, ki predstavljajo številčno informacijo. Preostali quipus kljub razvejani strukturi nima grč in ima širšo paleto barv in materialov. Učenjake je že dolgo begala ta druga vrsta quipuja, pri čemer so mnogi domnevali, da je bil njihov namen zgolj dekorativen. Vendar pa terensko delo, ki ga je izvedla Sabine Hyland, ameriška antropologinja na Univerzi St Andrews, razkriva sveže vpoglede v te pisane kvipuje.

Tridimenzionalni scenarij?

Leta 2015 je Hylandova obiskala oddaljeno perujsko vas, kjer ji je lokalna skupnost milostno dovolila, da pregleda dva quipusa, ki ju častijo kot svete predmete. Ti quipus imajo obredni pomen in se uporabljajo med tradicionalnimi festivali kot del iniciacijskih ritualov za nove člane, ki vstopajo v cenjeni krog vaških starešin. Med temi obredi so starejši člani posvečencem sporočili, da ti quipus vsebujejo ključne informacije o zgodovini njihove skupnosti.

Ker je Hyland resno jemal trditve vaščanov, da sta ta dva quipuja kopiji sporočil, ki so si jih izmenjali lokalni voditelji, se je odločil raziskati, ali gre res za korespondenco in ne le za zapise. Zanimivo je, da sta bila oba quipusa izdelana sredi 18. stoletja, precejšnje obdobje po španski invaziji. Zadevna dva quipusa sta se držala konvencionalne strukture z glavno vrvico, ki so jo spremljale številne pomožne vrvice (od 200 do 300). Toda tisto, kar jih je ločilo od tradicionalnih quipujev, je bila odsotnost vozlov, kar je po Hylandovih besedah ​​očiten znak, da se ti quipusi niso uporabljali za namene numeričnega snemanja.

Potem ko so domačini vztrajali, da se kvipusa ne smemo dotikati z rokavicami, ampak le z golimi prsti, da bi »začutili njihov duh«, je Hyland prišel na idejo, kako se lotiti interpretacije. Glede na barve in materiale je ugotovila, da je bilo za izdelavo kvipusa uporabljenih šest različnih materialov živalske dlake, predvsem vikunje in alpake, skupaj s štirinajstimi različnimi barvami. Medtem ko so bile barve vidne s prostim očesom, je bilo subtilne razlike v laseh mogoče zaznati le z dotikom. Poleg tega so bile nekatere vrvice izdelane iz enega samega materiala in so imele samo eno barvo, medtem ko so bile druge 'mešane', ki so vključevale dve različni vrsti las in do štiri različne barve. Nazadnje, vsako vrvico je mogoče zasukati v smeri 'S' ali 'Z'.

S tem v mislih lahko izračunamo, da število možnih kombinacij materialov, barv in smeri zvijanja presega šestdeset tisoč! Kljub tej široki paleti možnih vrst vrvic je Hyland odkril, da je na obeh quipusih prisotnih samo 95 kombinacij, pri čemer so se nekatere kombinacije pojavljale pogosteje kot druge. Hyland (2017) trdi, da če bi ti quipus res delovali kot oblika pisave, bi bili usklajeni z logozlogovnim sistemom, kjer vsaka vrvica ustreza zlogu. Štetje približno stotih logogramov bi bilo tudi skladno z znanimi zlogovnimi pismi.

Čeprav so quipusi, ki jih je proučeval Hyland, datirani v 18. stoletje, je treba omeniti, da obstajajo podobni quipusi pred špansko osvojitvijo in prikazujejo enake strukturne značilnosti in tehnike pletenja. Verjetno je, da te tehnične podobnosti spremljajo podobnosti v zapisu jezika. Če te predhodne ugotovitve držijo, bi to pomenilo, da je imelo Inkovsko cesarstvo resnično edinstveno tridimenzionalno pisavo - pisavo, ki ji ni para na svetu, saj za razumevanje potrebuje tako vidne kot tipne čute. Zanimivo je, da bi to pomenilo edini znani primer, ko scenarij zahteva vključitev dveh čutov hkrati. Čeprav so potrebne nadaljnje raziskave, obstaja upanje, da bodo prihodnja odkritja razkrila pisne vire iz časa Inkov, ki bodo bolje osvetlili to zanimivo civilizacijo.

Reference:

D’Altroy, Terence N. (2014). Inki . JohnWiley & Sons Ltd.

Hyland, Sabine (2017). Pisanje s sukanimi vrvicami: Napisna zmogljivost Andeana Khipus . Trenutna antropologija , 58 (3), 412-419.