Od Mavrov: Islamska umetnost v srednjeveški Španiji

  mavrska umetnost islamska mošejska umetnost v srednjeveški Španiji





Od 8. do 16. stoletja je bila srednjeveška Španija kraj spopada številnih kultur in narodov. S prekinitvami so bile za mestne države tako kristjanov kot muslimanov v Španiji značilne miroljubna trgovina, verska strpnost in intelektualno pokroviteljstvo. V tem kontekstu so bile palače izgnanih vladarjev iz dinastije Omajadov plodna tla za razvoj mavrske umetnosti. Z združitvijo večkulturnosti in blaginje srednjeveške Španije je prerasel v nekatere mojstrovine srednjeveške umetnosti na splošno. Velika mošeja v Cordobi in palača Alhambra, čeprav sta se spreminjala skozi stoletja, še vedno ostajata glavni primer mavrske umetnosti.



Začetki Al-Andalusa

  andalsko slikarstvo
Civilizacija Kordobskega kalifata v času Abd al-Rahmana III., Dionís Baixeras (1885), preko Universitat de Barcelona

Leta 711 se je vojska umajadskih kalifov izkrcala na jugu Pirenejskega polotoka, s čimer se je začelo novo obdobje srednjeveške Španije in razvoj islamske umetnosti. V naslednjih sedmih letih je bil skoraj ves polotok, do takrat ozemlje Vizigotov, pod muslimansko oblastjo. Novo osvojena ozemlja Umajadov so postala znana po arabskem imenu al-Andalus. Do leta 750 se je na vzhodu kalifata nova arabska frakcija uprla vladajoči dinastiji. Pod vodstvom Abul Abbasa as-Saffaha je strmoglavila omajadske vladarje v Damasku. Nova dinastija Abasidov ni pokazala usmiljenja do svojih predhodnikov. Živi Umajadi so bili pobiti, grobovi mrtvih pa oskrunjeni. En preživeli princ, Abd al-Rahman I., je pobegnil iz Severne Afrike v Španijo in ustanovil emirat v mestu Cordoba.



Omajadska Španija in mavrska umetnost

  jean leon gerome molitev na sliki mošeje
Molitev v mošeji Jean-Leona Geromea, 1871, prek Metropolitanskega muzeja umetnosti, New York

Opisuje več izrazov Umetnost islamskega tipa v Španiji , od katerih ima vsak poseben pomen. Najbolj znan izraz je »mavrska umetnost«, ki se včasih uporablja za označevanje islamske vizualne kulture na splošno. Manj znan izraz, Mudéjar, se nanaša na arhitekturo, ki so jo za krščanske pokrovitelje izvajali muslimanski obrtniki. Arhitektura Mudéjar uporablja večino značilnih elementov islamske umetnosti in arhitekture, vključno z arabsko kaligrafijo in podkvastim lokom.



Pomen mavrske umetnosti je v uporabi elementov iz različnih tradicij za ustvarjanje različnih stilov. V srednjeveški Španiji so kristjani in Judje živeli v muslimanskem kraljestvu, delili znanje in umetniško tradicijo, vsi pa so govorili isti jezik. Mavrska umetnost je temeljila na njenem odnosu do omajadskih dvorov v Cordobi, Granadi, Toledu, Sevilli in Malagi. Vse umetniške novosti so bile uvedene s pokroviteljstvom vladarjev teh mestnih držav. Na pokroviteljstvo umetniške dejavnosti so gledali kot na privilegij kraljevanja in niso delali razlik med veroizpovedjo svojih obrtnikov.



Velika mošeja v Cordobi

  velika mošeja cordobske arhitekture
Velika mošeja v Cordobi, ki so jo začeli graditi leta 786, preko Unesca

dokler Ferdinand III Kastiljski zavzel mesto, je bila Cordoba prestolnica islamske Španije. Abd al-Rahman I. ga je naredil za prestolnico al-Andalusa in ga začel graditi Velika mošeja v Córdobi (v španščini znan kot mošeja ). Do 10. stoletja je imelo mesto okoli 50 mošej, vendar je bilo versko središče vedno La Mezquita. Velika mošeja je bila zgrajena na mestu a Vizigotska cerkev ki so jih muslimani prej delili s kristjani.



Abd al-Rahman II. in al-Hakim II. sta mošejo večkrat povečala, kar je pomenilo dodajanje novih mihrabi (molilne niše). 9. stoletje mihrab je velik kot velika soba in je zdaj spremenjen v kapela villaviciosa . Poleg tega mihrab je kraljevsko ograjo, okrašeno z veličastnim izrezljanim okrasjem iz štukature in podkvastimi loki z več lističi. Drugo 10. stoletje mihrab je osmerokotna komora, postavljena v qibla zid z masivno rebrasto kupolo, oprto na loke. Notranjost kupole je okrašena z večbarvnimi zlatimi in steklenimi mozaiki (morda darilo bizantinski cesar ).



to mihrab nakazuje spremembo statusa omajadskih vladarjev iz emirjev v kalife leta 929. Najznamenitejša značilnost Velike mošeje so dvostopenjski prostostoječi podkvasti loki, ki počivajo na stebrih. Videz mošeje je bil uničen v 16. stoletju, ko so sredi svetišča zgradili katedralo. Minaret Velike mošeje je zdaj prevlečen v zvoniku katedrale. Diagonalno nasproti Velike mošeje je kalifova palača, ki je zdaj spremenjena v nadškofovsko palačo.

Madinat al-Zahra

  palača madinat al zahra cordoba
Madinat al-Zahra v Cordobi, uničena leta 1010, prek imhussain.com

Madinat al-Zahra je mesto-palača iz 10. stoletja zahodno od Cordobe. Čeprav je zdaj v ruševinah, je obsežen kompleks začel graditi Abd al-Rahman II., dokončal pa njegov sin al-Hakim II. Ime je dobila po najljubši ženi Abd al-Rahmana, Zahri, in naj bi bila palača in upravno središče stran od prenatrpane prestolnice Córdoba.

Kompleks palače je zanimiv primer, kako so španski Umajadi poskušali posnemati arhitekturo in protokol svojih močnejših prednikov v Damasku. Predvsem naj bi kompleks spominjal na podeželsko rezidenco Abd al-Rahmana, prvega španskega Umajada, v Rusafi v Siriji. Običajni motivi islamske in mavrske umetnosti, kot so simetrično razporejeni rastlinski svitki in zapleteni geometrijski vzorci, so prekrivali površine predmetov. Umetnine, izdelane v Madinat al-Zahri, so bile izdelki sredozemskega okusa, ki so se opirali na avtohtone tradicije Španije, pa tudi na tiste iz rodne Sirije Umajadov.

Leta 1010 je bil Madinat al-Zahra uničen med berberskim uporom, njegovo bogastvo pa izropano. Nekatere materiale iz palače je ponovno uporabil Peter Kastiljski (Pedro Kruti) pri gradnji svoje palače v Sevilli. Mnogi njeni predmeti so končali v severni Evropi, kjer so bili občudovani in ohranjeni.

Sevilla in mavrska umetnost

  charles joseph flipart seville se preda ferdinandu
Sevilla se predaja kralju sv. Ferdinandu Charles-Joseph Flipart, druga polovica 18. stoletja, preko Museo del Prado, Madrid

Sevilla je bila prva prestolnica Vizigotov, dokler se niso preselili v Toledo. V 8. stoletju so ga zavzeli Arabci in je ostalo muslimansko mesto do začetka 13. stoletja, ko ga je zavzel Ferdinand III. Kljub tej spremembi je Sevilla ves srednji vek ostala pomembno središče mavrske umetnosti. V islamskem obdobju je bilo mesto znano po tkanju svile in učenju.

Na žalost je od zgodnjega islamskega mesta ostalo le malo. Dele prve omajadske mošeje, ustanovljene leta 859, je mogoče najti v cerkvi San Salvador. Ti ostanki vključujejo arkade, ki počivajo na stebrih, in minaret, ki je morda najstarejša ohranjena muslimanska stavba v Španiji. Sedanja katedrala Santa Maria de la Sede je zgrajena na mestu Almohadove velike mošeje, zgrajene leta 1172. Sama mošeja ne obstaja več, vendar minaret, znan kot La Giralda, še vedno dominira na glavnem trgu mesta.

Notranjost vsebuje sedem komor, po eno na vsakem nadstropju, vsaka z drugačno vrsto trezorja. Najboljši primer mavrske umetnosti in arhitekture v Sevilli je Alcazar , ki je bila v 14. stoletju prezidana kot palača Petra Kastiljskega. Številni zidarji in obrtniki so bili najeti iz Granade, kar pojasnjuje nekatere podobnosti med razkošno dekoracijo in zasnovo te palače in Alhambre. V palači so ponovno uporabili tudi nekaj stebrov in drugega gradbenega materiala, ki so ga odnesli iz Madinat al-Zahra po njegovem uničenju leta 1010. Palača vsebuje vrsto dvorišč ali teras, okrašenih z zapleteno izklesanimi kamnitimi arkadami.

Toledo

  el greco pogled na toledo slika
Pogled na Toledo El Greca, ok. 1600, prek Metropolitanskega muzeja umetnosti v New Yorku

Toledo je bilo glavno mesto Vizigotov, dokler ga leta 712 n. št. niso zavzeli Arabci, ki so mesto uporabljali kot svojo prestolnico, dokler se leta 717 niso preselili v Córdobo. Mesto je ostalo vitalno obmejno mesto, dokler ga leta 1085 niso zavzeli kristjani. muslimanom in Judom ni preprečilo, da bi s prevodi znanstvenih razprav pomembno prispevali k intelektualnemu življenju mesta.

Precejšnji ostanki islamskega obdobja še vedno stojijo, skupaj z nekaterimi pomembnimi primeri mavrske umetnosti. Verjetno najbolj znana mestna vrata so Stara vrata Bisagra (znana tudi kot vrata Alfonza VI.), skozi katera je El Cid vstopil v mesto leta

V mestu je več pomembnih verskih objektov, ena od njih je mošeja Cristo de la Luz, nekdanja mošeja Bab al-Mardum. To je mošeja z devetimi kupolami z dvignjeno osrednjo kupolo, zgrajena leta 999. Prvotno so bili na treh straneh trojni vhodi z mihrab na južni strani. Tri zunanje ploskve so izdelane iz opeke in okrašene s pasom kufskih napisov, pod katerim je geometrijska plošča nad okrasnimi sekajočimi se okroglimi podkvastimi loki.

Alhambra v Granadi

  arhitektura palače alhambra grenada
Alhambra v Granadi, 12.–15. stoletje, prek spain.info

Granada je ena najdlje trajajočih trdnjav islamske Španije. Pomembna je postala po porazu drugih muslimanskih mestnih držav v 13. stoletju. Od leta 1231 do 1492 je Granadi vladala dinastija Nasrid, ki je vzdrževala zavezništva s krščanskimi sosedami.

Mojstrovina ne le mavrske umetnosti, ampak islamske umetnosti nasploh, je palačni kompleks alhambra . Ne gre za eno samo palačo, temveč za kompleks palač, zgrajenih več sto let. Najzgodnejši deli kompleksa so iz 12. stoletja, čeprav je bila večina zgradb zgrajena v 14. ali 15. stoletju. Znotraj obzidja je ohranjenih več javnih zgradb, vključno z hammam (Bañuelo Carrera del Darro), eden najboljših primerov islamske arhitekture, ki je ostal v Španiji. V mestu je tudi Casa del Carbón (borza premoga), prej znana kot Funduq al-Yadida (nova tržnica).

Kot je običajno pri mavrski umetnosti, je njena dekoracija rezultat sinteze že obstoječih lokalnih španskih tradicij in umetniških vplivov iz sosednjih krščanskih regij, Severne Afrike, Irana in Bližnjega vzhoda. Ta izrazit Nasridski slog je znan po vitkih stebrih, pisanih geometrijskih ploščicah, podkvastih lokih, izrezljanih mavčnih stenah s čipkastimi vzorci in arabskimi napisi, obsežni uporabi muqarnas (majhne, ​​satovju podobne niše za dekoracijo arhitekturnih površin) in štiridelni vrtovi. Vladavina Nasridov v Španiji se je končala leta 1492, vendar so krščanski osvajalci s severa še naprej uporabljali palačo Alhambra in številne andaluzijske oblike in sloge prilagodili svoji vizualni kulturi.

Mavrska umetnost izven Španije

  david robert notranjost mošeje v kordobski mavrski umetnosti
Notranjost mošeje v Cordobi Davida Roberta, 1838, preko Museo del Prado, Madrid

Po stoletjih postopoma izgubi svoj oprijem na Iberskem polotoku se je končala islamska oblast nad Španijo. Čeprav je politično oslabljen, je intelektualno filozofski , teološki vpliv pa je zaznamoval kulturni razvoj Evrope. Iz Španije so veščine in slogi prešli v preostalo Evropo. Najbolj očitno je, da nekateri glavni elementi gotske arhitekture, koničasti in večplastni oboki ter rebrasti oboki, izvirajo iz vpliva mavrske umetnosti.

Do začetka 16. stoletja so Španci prispeli v Mehiko in s seboj prinesli skupno krščansko in muslimansko kulturo. Umetniški in arhitekturni slogi njihove domovine so bili prineseni v Novi svet. Poleg tega so ga španske katoliške misije v Kaliforniji in Arizoni, ki so jih ustanovili menihi frančiškanskega reda v 18. in 19. stoletju, še razširile. Vpliv mavrske umetnosti in oblikovanja je še posebej viden v San Xavier del Bac v Arizoni in San Luis Rey de Francia v Kaliforniji.