Kdo je napisal krščanske evangelije? Raziskovanje 4 evangelistov

Nova zaveza, temelj krščanskih naukov, vsebuje štiri poročila o življenju, smrti in vstajenju Jezusa Kristusa; imenujejo se evangeliji, kar je staroangleški prevod grške besede »evangelion« in latinske besede »evangelium«, ki pomeni »dobra novica«. Napisali so jih štirje evangelisti, Matej, Marko, Luka in Janez. Ko beremo njuna poročila, bi uganili, da so bili vsi Jezusovi spremljevalci, vendar sta samo dva izmed njih srečala Kristusa. Raziščimo, kdo so bili ti moški!

Sveti Matej: prvi med evangelisti

Po krščanskem izročilu je bil sveti Matej eden od dvanajstih Jezusovih učencev, cestninar iz Kafarnauma, imenovan Levi, ki je na Jezusovo povabilo zlahka zapustil prejšnje življenje in sledil svojemu Učitelju. Prav Matejeva cestninska služba, ki je bila redno povezana s korupcijo, nepoštenostjo in sodelovanjem z okupacijskimi rimskimi oblastmi, kaže, da je bil Jezus odprt za vsakogar in je za razliko od drugih gledal globoko v srce.

Po drugi strani pa je sam Matej na Jezusovo povabilo brez težav prekinil s prejšnjim načinom življenja in začel z vsem srcem slediti Jezusovi poti. Po tem, ko je Jezus sedel za mizo v njegovi hiši, je prišlo veliko cestninarjev in grešnikov ter sedlo za mizo z njim in njegovimi učenci. Ko so farizeji to opazili, so vprašali njegove učence: 'Zakaj vaš učitelj jé z davkarji in grešniki?' Ko je Jezus to slišal, je odgovoril: 'Zdravnika ne potrebujejo zdravi, ampak bolni.' (Mt 9,12).

O Mateju (zdaj zelo priljubljenem svetniku) ne vemo veliko, razen tega, kar piše v evangelijih. Od tistega, kar vemo, je bistveno poročilo cerkvenega zgodovinarja Evzebija. Pravi, da je Matej pred odhodom na dolgo misijonsko pot najprej pridigal Hebrejcem in, preden jih je zapustil, okoli leta 70 napisal evangelij v njihovem jeziku. Bil je v aramejskem jeziku, ki so ga takrat govorili Judje v Palestini. Evzebij se v svojem poročilu opira na starejše podatke iz spisov duhovnika Papija, ki je kot raziskovalec zelo zanesljiv. Apostola Mateja identificira s piscem Matejevega evangelija.

Izvirnik Matejevega evangelija ni ohranjen, le grški prevod, ki je nastal med leti 80 in 90. Najstarejša pričevanja in izročila Cerkve domnevajo, da je prevod v celoti zvest izvirniku. Njegovo enakost je 19. junija 1911 potrdila tudi Papeška biblična komisija.

Po tradiciji po Judeja , je sveti Matej misijonsko delo nadaljeval v Arabiji in Etiopiji, kjer je umrl mučeniško smrt, njegove relikvije pa hranijo v Salernu. V ikonografiji ga največkrat upodabljajo s simbolom angela; to pomeni, da piše svoj evangelij v navzočnosti angela. Častijo ga kot zavetnika davkarjev, carinikov, računovodij, bankirjev in stražarjev.

Evangelij po Mateju: Prejemanje angelske pomoči

Matej je napisal svoj evangelij za Jude v Palestini, ki so dobro poznali Sveto pismo Stare zaveze. Želel jim je dokazati, da je Jezus od Boga obljubljeni Mesija in da so se na njem uresničile vse prerokbe in obljube Stare zaveze. Ta značilnost je očitna v Matejevem evangeliju od začetka do konca. Na začetku dokazuje, da je Jezus Davidov potomec po mesu. Jezusovo deviško spočetje izpolnjuje Izaijevo prerokbo, rojstvo v Betlehemu pa je Mihejevo rojstvo.

Matejev evangelij je neke vrste katekizem o nebeškem kraljestvu. Zgrajena je na petih velikih govorih in nam zato daje nauke o tem, kako vstopiti v Božje kraljestvo, kako izpolniti poslanstvo, kako se obnašati v Cerkvi in ​​končno, in nas sooči s končnim ciljem in koncem časov. V tem smislu je evangelij sistematičen, organiziran in nam služi za trden katehetski pouk. Toda v Matejevem evangeliju niso združeni samo Jezusovi govori, ampak tudi dejanja. Tako so od 8. do 10. poglavja na enem mestu zbrani Jezusovi čudeži, ki so ponovno razdeljeni v tri notranje skupine kot čudeži usmiljenja in moči.

Evangelij svetega Mateja imenujemo tudi »cerkveni« evangelij, ker ob opisu petih velikih govorov opisuje tudi pet pomembnih korakov v oblikovanju Božjega kraljestva, s čimer kaže posebno zanimanje za notranje življenje Cerkve. Njegova glavna skrb je razvoj razsežnosti cerkvenosti. To je očitno v nekaterih dogodkih, ki jih navaja, zlasti tistih v 14. poglavju in naprej.

Omenimo lahko na primer zgodbo o Petru, ki je hodil po vodi, ki jo omenja samo Matej. Služi temu, da bralca korak za korakom pripelje do obljube o prvenstvu, ki je značilna za Petra. Samo Matej vključuje vrstico 'Zgradil bom svojo Cerkev.' V tem smislu in zaradi prisotnosti teh elementov, ki jih drugi evangelisti nimajo, se Matejev evangelij imenuje »cerkveni evangelij«.

Če želimo še bolj vstopiti v miselnost Mateja, pisca prvega evangelija, potem je dobro pogledati njegovo zadnjo stran, kjer je opisano, kako Jezus pošilja apostole v svet. Ta stran je ključ do celotnega Matejevega evangelija, ker prikazuje velikonočno skrivnost, moč Kristusa, ki je umrl in vstal, in njegovo moč v Cerkvi. Tam je res najvišji trenutek Jezusovega življenja. Stoji med Jezusovo zgodovino do tistega trenutka – od njegovega rodovnika, rojstva, oznanjevanja, trpljenja, smrti in vstajenja – do življenja Cerkve, ki bo oznanjala, učila in krščevala do konca časov.

Sveti Marko: Lev med evangelisti

Sveti Marko je bil po vsem mnenju Jud, ki je sledil Jezusu in sprejel krščanstvo. V Novi zavezi je omenjen desetkrat. Možno je, da je kot mladenič sledil aretiranemu Jezusu, pokrit z rjuho, in ko so ga hoteli ujeti, je rjuho pustil in gol zbežal. Na drugem mestu v Svetem pismu je navedeno, da sveti Peter, čudežno osvobojen svojih spon, pride v hišo Markove matere.

Izročilo, ki je sledilo besedilom Nove zaveze, je veliko bogatejše, saj je Marko veljal za ustanovitelja ene najprestižnejših cerkva iz zgodnjega krščanstva, tiste v Aleksandriji. Po tem izročilu se je Marko spreobrnil h krščanstvu pod vplivom svetega Petra, kateremu je služil kot tolmač, ker Peter ni govoril grško.

S svojim bratrancem, svetim Barnabom in svetim Pavlom je potoval iz Jeruzalema na svoje prvo potovanje v Antiohijo. Mark spremlja Barnabasa, starega okoli 50 let, na njegovem potovanju po Cipru. Pavel ga ni hotel vzeti na nadaljnja potovanja (o tem poročajo tudi novozavezna Apostolska dela). Med Pavlovim prvim zaprtjem v Rimu okoli leta 60 je Marko, ki se je pripravljal na potovanje v Malo Azijo, srečal Pavla in nato sta se pobotala. Po legendi ga je Pavel nagovoril, naj napiše evangelij; ga je najprej poslal v Agilio in nato v Aleksandrija oznanjati evangelij.

Izročilo pravi, da je okoli leta 65 odšel v Aleksandrijo in ustanovil Cerkev. Kot aleksandrijski škof so ga 25. aprila 68 pred oltarjem napadli sovražni prebivalci in ga vlekli za vrat, dokler ni umrl. Neurje je morilcem preprečilo, da bi ga zažgali, njegovo truplo je ostalo nedotaknjeno, kristjani pa so ga pokopali.

Posmrtne ostanke svetega Marka so v 10. stoletju prenesli iz Aleksandrije v Benetke in jih najprej pokopali v Doževi kapeli, kjer je bila med letoma 1063 in 1073 zgrajena katedrala svetega Marka. Po legendi je zidar padel z gradbenega odra med gradnjo, vendar je po nekaj molitvah sv. Marku ostal nepoškodovan. Zato je sveti Marko zavetnik zidarjev in Benetk. Sveti Marko je na podobah običajno upodobljen s krilatim levom, saj poudarja moč vstajenja in premagovanja smrti. Je tudi zaščitnik odvetnikov, gradbenikov, zidarjev, steklarjev, pletalcev košar, notarjev in pisarjev, jetnikov in Egipta. Kličejo ga proti nevihtam, strelam, toči, prezgodnji smrti ter za lepo vreme in dobro letino.

Markov evangelij: najstarejši med evangelisti

Po nekaterih starodavnih zapisih, ki so še danes sporni, je Marko napisal evangelij, ki temelji na Petrovih pridigah v Rim , in po njem poimenovali Markov evangelij, najstarejši izmed vseh evangelijev. Marko bolj kot drugi evangelisti poudarja Jezusovo človeškost. Tudi drugi evangelisti poudarjajo, da je Jezus res pravi človek, vendar ga opazujejo v luči poveličanega Gospoda. Njegov evangelij je bil verjetno sestavljen pred letom 70 našega štetja, saj ne kaže, da je pisec vedel za uničenje jeruzalemskega templja. Evangelist Marko nas postopoma uvaja z razkrivanjem mesijanske skrivnosti, ki se v polnosti kaže v Jezusovi smrti in vstajenju, da je Jezus iz Nazareta resničen človek in resničen Bog .

Čeprav o njem ne vemo veliko, o tem svetniku zagotovo najbolj pričuje evangelij. Seveda tudi tam ne najdemo biografskih podatkov. Njegova pisna dela govorijo o njem kot o odličnem ljudskem pripovedniku. Jasno opisuje dogodke iz Jezusovega življenja in je podprt s podrobnostmi, ki jih drugi evangelisti ne opazijo. Očitno je imel ostro oko, globok občutek zaznavanja in tisto, kar se drugim ni zdelo tako potrebno. V evangeliju je čutiti, da je nanj vplivala Petrova kateheza, ki jo je poslušal kot njegov spremljevalec in jo prelival na papirus za potrebe vernikov v rimski občini.

Sveti Luka: zdravnik med evangelisti

Po Evzebiju je bil sveti Luka sirski rod iz Antiohije. Izhajal je iz poganskega, ne judovskega okolja, o čemer pričajo sveti Irenej, Tertulijan, Origen in posredno sveti Pavel, ki ga ne uvršča med tiste, ki so izšli iz obrezovanja. Po Muratorijevem kanonu Jezusa med njegovim zemeljskim življenjem ni videl ali mu sledil.

Pavlove poslanice in Apostolska dela kažejo, da je bil spremljevalec in učenec svetega Pavla. Prvič ga najdemo s Pavlom na apostolovem drugem misijonarskem potovanju iz Troade v Filipe. Obstaja možnost, da je ostal v Filipih do leta 57 in tam vzpostavil apostolovo misijonsko delo. Spomladi leta 58 ga ponovno najdemo v istem mestu poleg svetega Pavla, ki ga spremlja ob vrnitvi v Jeruzalem. Tam je takoj vzpostavil odnos z apostolom Jakobom.

Luka je imel v Jeruzalemu tudi priložnost srečati vsaj nekatere od tistih žensk, ki jih kot edini evangelist omenja v evangeliju. Lahko se je srečal tudi s tistimi »uradniki besede«, ki so eden od virov njegovih evangeljskih spisov. Sam piše v predgovoru svojega evangelija takole: »Ker so mnogi skušali urediti pripoved o dogodkih, ki so se zgodili med nami, kakor so nam jih posredovali tisti, ki so bili očividci in služabniki Besede od začetka, je bilo tudi meni dobro, saj sem jih skrbno pregledal. vse od začetka, da ti jih zapišem, prevzvišeni Teofil, da se prepričaš o gotovosti naukov, ki si jih prejel.” (Lk 1,1-4).

Sveti Luka je sledil svetemu Pavlu na njegovem potovanju v Rim in nam o tem zapustil dragocen popotni dnevnik v Apostolskih delih. Bil je z apostolom ljudstva med njegovim prvim rimskim zatemnjenjem in tudi med drugim, ko so ga vsi zapustili. Apostol žalostno piše Timoteju: 'Luke je edini z mano' (2 Tim 4,11). Luka je verjetno v Rimu srečal tako Petra kot Marka, vendar je imel Pavel nanj še vedno največji vpliv. O življenju sv. Luke po Pavlovi smrti ne vemo ničesar zanesljivega. Sveti Epifan ga je postavil za apostola Dalmacije, Italije in Makedonije, sveti Gregor Nazianški pa za evangelizatorja Ahaje, Metafrasta, Egipta in Tebaide, a vse to je zgodovinsko nezanesljivo.

Negotov je tudi kraj svetega Luke. Prav tako način njegove smrti. Nekateri menijo, da je umrl naravne smrti, drugi pa, da je umrl mučenik. Cerkev ga v bogoslužju slavi kot mučenika in za njegov praznik uporablja rdeča liturgična oblačila.

Nekateri podatki pravijo, da je bil zdravnik, pripisujejo pa mu tudi, da je bil slikar in je naslikal podobo Jezusa in Matere božje. Domneva se, da je več slik naslikal sveti Luka, vključno s tisto v njegovi kapeli nad sarkofagom. Po njegovi smrti je bilo njegovo truplo pokopano v mestu Tebe v grški provinci Beotiji. V začetku 4. stoletja so njegovo truplo prenesli v Carigrad v baziliko dvanajstih apostolov. Ni znano, kako in kdaj so ga spustili na zemljo.

V 11. in 12. stoletju so na pokopališču ob baziliki sv. Giustine v Padovi našli številne relikvije in telesa svetnikov. Omenjeni so nerazložljivi pojavi, ki so se zgodili med temi izkopavanji. Med izkopanimi trupli je bilo eno položeno v skrinjo z imenom in simbolom treh bikov. Ta originalni sarkofag lahko vidite v dvorani mučenikov kot telo svetega Luke. Sarkofag je bil odprt 17. septembra 1998 in opravljena je bila temeljita strokovna obdelava za ugotavljanje njegove pristnosti. Po dveletnem študiju je skupina strokovnjakov na mednarodnem kongresu v Padovi oktobra 2000 potrdila, da gre res za dejanske ostanke svetega Luke Evangelista. Svetega Luko častijo kot zavetnika in duhovnega voditelja zdravnikov in slikarjev.

Evangelij po Luku: najbogatejši med evangelisti

Lukov evangelij je precej filozofske in intelektualne narave. Luka se kaže kot ljubljeni Odrešenikov učenec in evangelist, ki je opisal njegovo sveto zgodovino; ko je nekoč sledil Gospodu, je zbral pričevanja svojih prvih služabnikov in prejel navdih od zgoraj. Kot evangelist je povedal skrivnost glasnika Gabriela, ki je bil poslan k Devici, da bi vsemu svetu oznanil veselje.

Tako jasno je opisal Kristusovo rojstvo: pokaže nam novorojenca, ki spi v jaslih, opisuje pastirje in angele, ki oznanjajo veselje. Posreduje nam čudeže, ki presegajo vse, kar si je mogoče zamisliti, s tako ljubeznijo do resnice in s tako lepoto; tako se pokaže bogat v jeziku, ki je vreden bogastva njegove misli. Poučuje v prilikah in jih predstavlja v večjem številu kot drugi evangelisti. In tako kot opisuje sestop Besede na zemljo, opisuje tudi njen vzpon v nebesa, vrnitev na Očetov prestol.

Toda pri Luku njegov jezik ni omejen le na služenje evangelija. Po koncu Kristusovih čudežev opisuje tudi Apostolska dela: najprej božje vnebovzetje Odrešenika v nebesa; nato sestop Duha k apostolom v obliki ognjenih jezikov; nato kamenjanje Štefana in Pavlovo spreobrnjenje, njegov klic in prehod ter njegova ječa in trpljenje. Luka ni bil le očividec vsega tega, ampak tudi dejanski udeleženec, zato se tako zelo trudi, da nas vsega nauči.

Čeprav ni bil očividec dogodkov, opisanih v Jezusovem času, je bila njegova vredna in zvesta služba evangelijskega sporočila. Zato ga Cerkev hvaležno slavi kot evangelista, enega izmed štirih, ki so po Božjem navdihu zapisali najdragocenejše sporočilo za kristjane.

Sveti Janez: Orel evangelistov

Po krščanskem izročilu se je sveti Janez rodil okrog 6. leta v Betsajdi v Galileji, njegov oče Zebedej je bil ribič, materi pa je bilo ime Saloma. Imel je brata Jakoba. Bil je učenec Janeza Krstnika. Skupaj z bratom je očetu pomagal loviti ribe. Jezusovemu klicu se je odzval skupaj z bratom ter prijateljema Petrom in Andrejem.

Janez je bil najmlajši apostol. Bil je navzoč pri vstajenju Jairove hčere, mladeniča iz Naima in Lazarja iz Betanije. Skupaj z Jakobom in Petrom je bil tam ob spremenjenju na gori Tabor. Začenši s pripravo na velikonočno večerjo skupaj z apostolom Petrom, je bil sveti Janez v neposredni bližini Jezusa pri zadnji večerji, bolečinah v vrtu Getsemani, sojenju velikega duhovnika in vseh mukah med križanje in Jezusove smrti na križu. Bil je edini od apostolov, ki ni bil samo priča, ampak tudi sopotnik pri Jezusovi krvni daritvi.

Pod križem je prejel od Jezusa dolžnost, da skrbi za Jezusovo Mater, da vlada kot sin. Sveti Janez je bil takrat prvi med apostoli, ki je videl prazen grob in prvi prepoznal vstalega Jezusa. Po Kristusovem vstajenju in vnebohodu v nebesa je bil apostol Janez s svetim Petrom, ko je pred tempeljskimi vrati ozdravljal od rojstva hromega človeka. Skupaj s svetim Petrom je v Samariji delil zakrament birme. Med apostolskim koncilom v Jeruzalemu okoli leta 50 so ga skupaj s Petrom in Jakobom mlajšim prišteli med stebre prvotne Cerkve.

Zaradi hudega preganjanja kristjanov v Jeruzalemu je sv. Janez spremljal Jezusovo mater v Efez. Imel je čast in milost, da je redno daroval sveto mašo, pod katero je daroval sveto obhajilo Materi Božji. Pod rimskim Cesar Domicijan (81-96), so apostola Janeza kot starca najprej pripeljali v Rim in ga vrgli v kotel z vrelim oljem. Nič mu ni škodovalo.

Ob drugi priložnosti je cesar svetemu Janezu ukazal piti zastrupljeno vino. Ko je Janez ubogal in vzel čašo v roke, je iz vina pritekel strup v obliki kače. Poslali so ga nazaj v Malo Azijo in izgnali na otok Patmos. Janez je bil med vladavino cesarja Nerve izpuščen iz ujetništva in se vrnil v Efez, kjer je napisal svoj evangelij in tri poslanice ter tam umrl v visoki starosti približno 100 let. Danes ga častijo kot zavetnika teologov, pisateljev, skladateljev in slikarjev; kličejo ga za opekline in pogorelce, častijo ga tudi kot zavetnika prijateljstev.

Janezov evangelij: cvet med evangelisti

Janezov evangelij ne prikazuje Kristusa od njegovega rojstva, ampak od »začetka« kot »Besede« ( Logotipi ), ki je kot Božanstvo sodelovalo pri vseh vidikih stvarjenja in ki je kasneje postalo meso, da je lahko prevzel naše grehe kot neoporečno žrtveno Jagnje. Janez se je odločil uporabiti duhovne govore, da bi pokazal, da je Jezus Mesija, in razložil, kako se lahko človek reši z njegovo žrtvijo na križu. Pojasnjuje, kako so bili judovski voditelji vedno znova jezni nanj, ker jih je popravljal in ozdravljal na soboto. Jezus je pripravil svoje učence na prihajajočo smrt in njihovo službo po njegovem vstajenju in vnebohodu. Nato je prostovoljno umrl na križu namesto nas, v celoti plačal za naše grehe, tako da bo vsak, ki veruje vanj kot svojega Odrešenika greha, rešen. Nato je vstal od mrtvih in s tem prepričal celo najbolj skeptične svoje učence, da je Bog in Gospod.

Umetniki Janeza običajno upodabljajo s peresom, njegov simbol pa je orel, ki ga je treba videti v luči edinstvene globine njegove misli. Znan je stavek zgodnjekrščanskega pisca Origena, ki pravi: 'Cvet Svetega pisma so evangeliji, cvet evangelija pa Janezov evangelij.' Njegove poslanice pogosto imenujemo »poslanice ljubezni«, saj je ljubezen v njih omenjena več kot 50-krat. Janez ni bil samo veliki ljubljenec, ki je čutil utripanje Jezusovega srca pri zadnji večerji, ampak tudi udeleženec na najbolj popoln način. Imenujejo ga učenca, »ki ga je Jezus ljubil«, evangelij, ki ga je sestavil, pa pravi, da se je pri zadnji večerji »naslonil na Jezusove prsi«.

Sveti Janez Evangelist je zapisal Razodetje na Patmosu. Tam mu je Jezus dal preroško videnje Razodetja, ki ga je sv. Janez zgledno zapisal. V času vladavine cesarja Nerve (96-98) se je sveti Janez smel vrniti v Efez. Takrat je verjetno sveti Janez sestavil svoje pričevanje o Jezusu Kristusu. Apostol Janez je edini, ki nam je posredoval Jezusovo duhovniško molitev pri zadnji večerji ter podrobnosti o Jezusovi smrti in vstajenju. Bil je priča in sopotnik, duhovnik Nove zaveze.