Kaj je bil Hamurabijev zakonik in zakaj je bil napisan?

Hamurabijev zakonik, izklesan na 7 čevljev visokem bazaltnem spomeniku, vsebuje 282 zakonov, razvitih v prvem babilonskem cesarstvu. Na vrhu stele je relief, ki prikazuje kralja Hamurabija, ki prejema zakone od starodavnega mezopotamskega boga Šamaša, pri čemer se sklicuje na iste teme, ki jih vidimo v številnih obstoječih mezopotamskih pravnih artefaktih. Zakoni so znani po svojem širokem obsegu, ki zajema področja gospodarskega, lastninskega, družinskega in kazenskega prava.

Hamurabijev zakonik je edinstven na več ključnih področjih, vključno z obsegom kodeksa in obsegom zakonov. Obstaja tudi jasen poudarek na kaznovanju storilcev in ne na odškodnini za žrtve, kar je na nek način odmik od prejšnjih mezopotamskih pravnih besedil. Zakonik je morda najbolj znan po načelu lex talionis, znanem tudi kot „oko za oko“, ki je bilo vidno v številnih zakonih, ki so sledili. Omembe vreden je tudi zaradi obravnavanja domneve nedolžnosti, ki določa, da so obtoženi kaznivih dejanj nedolžni, dokler se krivda ne dokaže. Zgodovinarji si še vedno prizadevajo razumeti namen kodeksa, saj mnogi asirologi verjamejo, da je besedilo delo pravne teorije ali sodne prakse in ne zakonodaja, kot se je sprva mislilo.

Spodaj preberite več o tem starobabilonskem pravnem kodeksu in kralju, ki ga je ustvaril.

Kdo je ustvaril Hamurabijev zakonik?

Hamurabijeva vladavina kot šesti kralj babilonske amorejske dinastije se je začela v zgodnjem 18. stoletju pred našim štetjem. Njegova štiridesetletna vladavina je videla, kako se je vpliv Babilona povečal iz majhnega mesta-države v senci mogočnega Elama v epicenter cesarstvo, ki je nadzorovalo večino Mezopotamije . Hamurabi je danes znan po svojem zakoniku. Vendar pa je njegovo vladavino zaznamoval hiter vzpon njegovega mesta, ki ga je poganjala kombinacija diplomacije in vojaških pohodov, slednji so na koncu zajeli zadnjih 16 let njegovega življenja.

V prvih letih svoje vladavine je Hamurabi gradil na delu svojega očeta Sin-Muballita, ki je abdiciral zaradi slabega zdravja. To je vključevalo razvoj mestne uprave in začetek dela na gradnji utrdbenega obzidja okoli starodavnega mesta. Hamurabijeva zgodnja osvajanja so pokazala, da je kralj spretno krmaril po zapleteni politični pokrajini Mezopotamije. Ko je sklenil zavezništvo z amorejsko mestno državo Larsa, je Hamurabi vodil Babilon, da je premagal Elam, potem ko so vdrli v Mezopotamijo z vzhoda.

Zemljevid, ki prikazuje babilonske imperije, vključno s Hamurabijevim (rumeno), prek National Geographica

Potem ko je leta 1764 pr. n. št. premagal Elam, je Hamurabi prekinil zavezništvo z Larso in sklenil nova zavezništva, da bi zavzel dve mesti, ki sta bili prej pod oblastjo Larse. Larso, ki je bila osrednja sila v Mezopotamiji v zgodnjem 18. stoletju pr. n. št., je leta 1763 pr. n. št. porazil Hamurabi. To je Babilon postavilo za najpomembnejšo silo v regiji. Proces gradnje in razdiranja zavezništev bi bil značilen za vojaško širitev Babilona pod Hamurabijem.

Čeprav bi doseg imperija pod Samsu-iluno, Hamurabijevim sinom, hitro spodkopal, je mesto ostalo pod babilonskim nadzorom skupaj s številnimi birokratskimi in političnimi reformami, ki so bile uvedene v 40-letni Hamurabijevi vladavini. Del te zapuščine je bil zakonik, sestavljen proti koncu Hamurabijeve vladavine. Čeprav so nekateri zgodovinarji to razlagali kot propagandno orodje, ki ga je ustvaril ostareli kralj, da bi opredelil svojo zapuščino, kodeks zagotavlja ključni vir za razumevanje pravnih vprašanj v Babilonu in družbah pod njegovim vplivom.

Kako so (ponovno) odkrili Hamurabijevo zakonik?

Stela Hamurabijevega zakonika iz Louvra je bila odkrita med izkopavanji v starodavnem elamitskem mestu Susa v današnjem Iranu. Do odkritja je med letoma 1901 in 1902 prišla arheološka ekipa pod vodstvom Jacquesa de Morgana. Stela je bila najdena v treh delih in kasneje rekonstruirana. Čeprav je to najpopolnejša razpoložljiva kopija, do dna spomenika manjka še več kot osemdeset vrstic.

Ena od teorij o tem, kako je stela prispela v Suso, je povezana z izbrisom teh črt. Prvo poročilo o kipu je objavil francoski asirolog Jean-Vincent Scheil, ki je predlagal, da je te črte izbrisal elamski kralj Šutruk-Nakhunte, ki je vladal regiji v 12. stoletju pred našim štetjem, potem ko je kip prinesel v Suzo. Motivacija za izbris bi bila dodajanje svetih spisov za praznovanje dosežkov Šutruk-Nakhunte.

Medtem ko se teorije razlikujejo glede natančnega porekla stele, se splošno strinja, da so jo v Elam odnesli v 12. stoletju. Zgodovinarka Martha Roth je razpravljala o težavah pri ugotavljanju porekla stele in izjavila, da jo je morda vzel Shutruk-Nahhunte ali njegov sin Kutir-Nahhunte v 12. stoletju z ene od lokacij, kjer so bile postavljene stele. Med takšnimi lokacijami sta bila Babilon in Sippar, mesto pod Babilonovim nadzorom.

Francoska arheološka misija je stelo našla v delovnem prostoru, kar kaže na načrte, da bi Elamiti dodali še sveto pismo. Roth je opozoril, da bi s tem prezrli izvirni napis, ki je grozil, da bo vsak kralj, ki bi spremenil stelo, preklet. Odkritje spomenika v tem starodavnem elamitskem mestu odraža zavedanje o kodeksu po vsem starodavnem Bližnjem vzhodu, tudi več sto let po Hamurabijevi smrti.

Kaj je Hamurabijev zakonik?

Polno prevod del besedila na steli prikazuje pravni kodeks, ki zajema širok spekter pravnih področij, pomembnih za življenje v Babilonu iz 18. stoletja. 281 pravil na steli je v obliki ločenih, pogojnih izjav. To pomeni, da je besedilo v obliki izjav 'če ... potem ...', ki predstavljajo posebne situacije in določajo pravni odgovor. S to strukturo se mnogi zakoni nanašajo na zelo specifične primere, en primer pa se glasi: 'Če kdo najame vola in ga lev ubije na polju, je škoda na njegovem lastniku.'

Domneva nedolžnosti

Ena najpomembnejših sestavin Hamurabijevega zakonika je uvedba domneve nedolžnosti. To je eden od osrednjih konceptov v besedilu in predstavlja enega najzgodnejših primerov ideje, da so državljani države nedolžni, dokler se krivda ne dokaže. Zakonik tudi določa, da se lahko zadeve predložijo sodniku z dokazi in pričami, ki dokazujejo nedolžnost ali krivdo.

Odraža družbene razredne strukture

Zakoni odražajo, kako so zatiralske družbene strukture določale življenje v Babilonu. Ena določba se glasi: 'če svobodno rojen človek udari po telesu drugega svobodno rojenega človeka ali enakega ranga, mora plačati eno zlato mino.' To je v nasprotju s prejšnjo vrstico, ki pravi, 'če kdo udari po telesu človeka višjega ranga od njega, prejme šestdeset udarcev z volovskim bičem v javnosti.' To kaže na poudarek na pomiritvi premožnega višjega razreda, ki odraža osredotočenost na vzdrževanje ustaljenega družbenega reda.

Oko za oko

Druga značilnost besedila je v filozofiji lex talionis ali 'oko za oko'. Pri prevajanju kodeksa so sodobni učenjaki hitro prepoznali to filozofijo v kodeksu. V kontekstu časovnega obdobja, v katerem je zakon nastajal, je ta uvedel omejevalni dejavnik pri kaznovanju kaznivih dejanj, uveljavil idejo o sorazmernosti kaznivega dejanja in kazni. Ta koncept je viden v rimskem pravu v maksimi 'culpae poenae par esto', kar v grobem pomeni 'naj kazen ustreza zločinu'.

Minimalna plača

Proti koncu besedila so številne določbe, ki opisujejo minimalno plačo, ki naj bi bila zagotovljena za več različnih delovnih mest, kar bi marsikoga morda presenetilo v besedilu, napisanem pred več kot 2500 leti. Vloge, s katerimi se je to nanašalo, so vključevale obrtnike, delavce in mornarje. Besedilo vključuje tudi gradbeno kodo, ki opisuje odgovornost, če se zgradba poruši. Podobne določbe so vključene za poškodbe, nastale med medicinskimi posegi, čeprav so kazni za zdravnike manj stroge kot za gradbenike.

Kakšen je namen Hamurabijevega zakonika?

Obstaja vrsta teorij o namenu in uporabi Hamurabijevega zakonika v Babilonu iz 18. stoletja. Medtem ko so nekateri zgodovinarji besedilo razlagali kot zakonodajo ali statut, mnogi asirologi na besedilo gledajo kot na delo pravne teorije, ki se malo uporablja na sodiščih. Druga teorija je, da je kodeks predstavljal zakonsko poročilo, ki je vsebovalo informacije o pomembnih primerih po vsej Mezopotamiji. To je skladno s strukturo in vsebino besedila, pri čemer se veliko vnosov nanaša na zelo specifične okoliščine.

Nekateri argumenti v prid namena besedila kot pravne teorije ali sodne prakse se nanašajo na ključne opustitve na mnogih osrednjih pravnih področjih. Prav tako ni nobenega sklicevanja na zakonik v pravnih primerih po vsej Mezopotamiji, s številnimi sodbami, ki so v nasprotju s zakonikom. Znanstveniki so odkrili podobnosti med obliko seznama, uporabljeno v kodi, in drugimi deli mezopotamske znanosti. Pogled na kodo skozi to lečo pokaže, da veliko vnosov zrcali prejšnje vnose, ki spreminjajo eno spremenljivko, da spremenijo rezultat. Teorija, da je bilo besedilo delo sodne prakse, je povezana z dejstvom, da so mezopotamski pisarji prepisovali besedilo kot del svojega usposabljanja.

Vpliv Hamurabijevega zakonika

Kopiranje Hamurabijevega zakonika je imelo osrednjo vlogo pri usposabljanju pisarjev po vsej Mezopotamiji. To kaže na možen vpliv zakonika pri oblikovanju zakonodaje v celotni regiji. Vendar so pisarji prepisovali druga pravna besedila, ki so bila prav tako vplivna. To nakazuje, da je na mezopotamske zakonodajalce vplivala širša pravna tradicija, katere del je bil Hamurabijev zakonik. Kljub temu je Hamurabijeva slava v stoletjih po njegovi vladavini morda prispevala k vplivu njegovega pravnega zakonika v Mezopotamiji.

O vplivu besedila na poznejše pravne sisteme v regijah, ki obkrožajo Mezopotamijo, je potekala velika razprava. Vzpostavljene so bile povezave med načelom lex talionis v Hamurabijevem zakoniku in zakonikom zaveze. Kodeks so preučevali in prepisovali pisarji po vsej Mezopotamiji in obstajajo dokazi, da so ga poznali v okoliških regijah. Vendar pa mnogi zgodovinarji verjamejo, da imajo besedila skupen kulturni vpliv, namesto da bi Hamurabijev neposredno vplival na zavezni kodeks.

Drug primer, kjer je kodeks lahko vplival, so določbe, ki spominjajo na zgodnjo različico zavarovanja. Ena določba navaja, da če mornar poškoduje ladjo, vendar jo reši pred popolno izgubo, bo moral lastniku ladje plačati le polovico vrednosti plovila. To je zgodnji predhodnik načela splošne povprečja v pomorskem pravu v kasnejših družbah. Načelo splošne havarije določa, da bodo nastale izgube razdeljene med zainteresirane strani v pomorskem prometu, kjer so bili sprejeti ukrepi za uspešno preprečitev popolne izgube ladje.

Podobno pravilo je bilo del Rodoškega pomorskega zakonika, ki se je pojavil okoli 9. stoletja pred našim štetjem in je še vedno prisoten v pomorskih zakonih mnogih držav. Medtem ko zgodovinarji razpravljajo o namenu in vplivu Hamurabijevega zakonika, odkar so ga ponovno odkrili na začetku 20. stoletja, obseg besedila pomeni, da gre za enega najbolj podrobnih obstoječih pravnih dokumentov iz bronaste dobe. Več kot 3500 let, odkar je bilo sestavljeno, lahko vidiki tega besedila, kot sta domneva nedolžnosti in predhodnik načela splošnega povprečja, ponudijo vzporednice z določbami v sodobnih pravnih sistemih, ki rišejo fascinantno povezavo s starodavnim svetom.